自从良渚刻符在上世纪(60年代)出现以后,关于良渚文化刻划符号研究就没有停止过,截至目前已经发现和整理刻符文字608个。一些学者经过研究发现,良渚刻符文字有一些文字(五土王等文字)跟甲骨文的字形比较相像,但是有一些他们怀疑甚至比甲骨文还要早一些。难不成他们是中国汉字的起源吗?

   上世纪六十年代,良渚文化分布地区,就发现了少量刻划符号的器物,而九十年代之后,在瓶窑、安溪和良渚地区,围绕良渚古城范围的诸多中心型墓地和居址,出土了大量带有刻划符号的陶器。尤其在嘉兴平湖的庄桥坟墓地,发现的刻划符号数量,达到了两百多个。据课题组研究人员、来自良渚博物院的夏勇介绍,第二阶段整理工作自2012年8月开始,共收集器物534件,刻符608个。在昨天的讨论会现场,展示了大量有趣的符号,有一些符号,一看,就可以辨别出来。比如类似花、鸟、龙虾、鳄鱼、毛毛虫的形状,记者还发现一个符号,和咬了一口的苹果,惊人相似。有一些符号,看起来和甲骨文真的很像。1935年的时候,考古学家何天行就在良渚发现过一个黑陶盘,上面刻有十几个符号,经过与甲骨文、金文中的符号对照、分析,发现其中7个符号在甲骨文中有同形字,3个在金文中有同形字。而在昨天展示的刻划符号中,一个在卞家山出土的器物上的符号,就与甲骨文中的“五”,很相似。

   文字是研究人类文明起源的重要标志,有一个从单一的表意符号,向成熟的文字系统过渡的阶段。甲骨文距今3000多年,是文字的成熟阶段,这是如今毋庸置疑的结论,但是在它之前,还有着起源和过渡时期。那么,这些良渚文化刻划符号,是不是比甲骨文更早的中国文字起源?南京博物院考古研究所所长、研究员林留根认为,刻划符号对夏商周文化也产生了一定的影响,但它是不是演变为汉字系统的源头,还很难说。实际上,在仰韶文化、大汶口文化的遗址中,也发现过刻划符号,它比良渚文化更早,“它们与中原文明的起源更紧密,如果都与甲骨文形体联系起来意义不大。”夏勇说。至于是谁画下了这些符号,大部分人认为是陶工,林留根认为,不能这样“粗暴”地概括,名字应该更加学理化。“它可能是使用者、也可能是继承者,很复杂,不能说只是工匠,他们可能是脑体结合的高级知识分子,类似乔布斯这样的人。”

   繁体字网编辑发现,虽然是“刻划符号”的研究课题,但许多专家对这个名称也有一些争议。浙江省文物考古研究所副所长刘斌认为,这些符号,有一些是图像,比如鸟、龟、兽等等。有一些是记事的,有些是表意的,不能完全用符号来概括,他建议可以称为“良渚图像符号”。“文字是记录语言的工具,良渚人用符号来记录,一旦符号成熟了,就变成了文字。”浙江大学文化遗产研究院院长曹锦炎说,符号是表达某种记号,不是文字。两者之间,不能直接画等号。他给记者举了个例子,像“×”,不是文字,而是符号。比如画了一个鸟,我们可以说是文字“鸟”,但也可以说是文字“歌唱”。曹锦炎说,这些年,良渚文化发现的符号里,有些是符号,有一些可能是文字。比如苏州澄湖遗址出土的一个泥质黑陶贯耳壶,上面发现了4个刻符,它表达了一组意思,就可以当做是良渚人使用的文字。他认为,如今的研究者,可以去客观描述它,比如它像某种植物,像某种动物,但“千万别过早定论它是什么字。越下结论,错误概率越大,是要闹笑话的”。

    据了解,“良渚文化刻划符号研究”作为良渚学研究的一个重要课题,对探讨良渚文化时期族群的社会组织方式、环太湖流域乃至更广范围内各个考古学文化的交流等有着重要意义。该课题自2011年12月启动以来,第一阶段的拍摄、拓片和文字记录(包括器物和刻符的描述)工作已基本完成。目前共获得良渚文化器物534件,刻符608个,其中不乏单件器物上出现多个符号的珍贵文物,这对研究良渚文化时期有无原始文字出现或者说良渚文化的刻划符号在随后的中国文字起源中起到了多大的作用,提供了珍贵的资料。下一阶段,该课题组将对搜集到的照片、拓片及文字记录进行全面整理、编辑和校对,并计划于2013年初出版发表《良渚文化刻划符号图录》。

    现在良渚刻符即良渚文化陶器文字或比甲骨文早可无定论,我们期待《良渚文化刻划符号图录》早日面世,另外繁体字网也会第一时间整理相关的资料,一旦有这方面的资料我们会及时推荐给繁体字的网友。

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