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楚辞卷第七

渔父章句第七离骚  《渔父》者,屈原之所作也。屈原放逐,在江、湘之閒,忧愁叹吟,仪容变易。而渔父避世隐身,钓鱼江滨,欣然自乐。时遇屈原川泽之域,怪而问之,遂相应答。楚人思念屈原,因叙其辞以相传焉。《卜居》、《渔父》,皆假设问答以寄意耳。而太史公《屈原传》、刘向《新序》、嵇康《高士传》或採《楚词》、《庄子》渔父之言以为实录,非也。
屈原既放,身斥逐也。游於江潭,戏水侧也。行吟泽畔,履荆棘也。顏色憔悴,皯霉,黑也。形容枯槁。?瘦瘠也。渔父见而问之怪屈原也。曰:「子非三閭大夫与?谓其故官。《史记》作歟。何故至於斯?」曷为遭此患也。《史记》云:何故而至此?屈原曰:「举世皆浊眾贪鄙也。一作:世人皆浊。《史记》作:举世混浊而我独清,眾人皆醉而我独醒。我独清,志洁己也。眾人皆醉惑财贿也。一云:巧佞曲也。我独醒,廉自守也。是以见放。」弃草野也。一本此句末有「尔」字。渔父曰:隐士言也。「圣人不凝滞於物,不困辱其身也。《史记》云:夫圣人者。一本物上有「万」字。而能与世推移。随俗方圆。世人皆浊,人贪婪也。一作举世皆浊。《史记》云:举世混浊。何不淈其泥同其风也。《史记》作:随其流。而扬其波?与沉浮也。五臣云:淈泥扬波,稍随其流也。眾人皆醉,巧佞曲也。何不餔其糟从其俗也。而歠其釃?食其禄也。《文选》釃作醨。五臣云:餔糟歠醨,微同其事也。餔,食也。歠,饮也。糟、醨,皆酒滓。何故深思高举,独行忠直。五臣云:深思,谓忧君与民也。自令放为?」远在他域。《史记》云:何故怀瑾握瑜而自令见放为?屈原曰:「吾闻之,受圣人之制也。新沐者必弹冠,拂土坌也。新浴者必振衣。去尘秽也。安能以身之察察,己清洁也。五臣云:察察,洁白也。《史记》云:又谁能以身之察察。受物之汶汶者乎?蒙垢尘也。寧赴湘流,自沉渊也。《史记》作常流。常,音长。葬於江鱼之腹中。身消烂也。一无「之」字。《史记》云:而葬乎江鱼腹中耳。安能以皓皓之白,皓皓,犹皎皎也。皓,一作皎。五臣云:皓、白,喻贞洁。而蒙世俗之尘埃乎?」被点污也。一无「而」字。尘埃,《史记》作温蠖。说者曰:温蠖、犹惛憒也。渔父莞尔而笑,笑离齗也。莞,一作莧。鼓枻而去,叩船舷也。枻,一作?。  歌曰:一本「歌」上有「乃」字。「沧浪之水清兮,喻世昭明。可以濯吾缨;沐浴升朝廷也。吾,一作我。五臣云:清喻明时,可以修饰冠缨而仕也。沧浪之水浊兮,喻世昏闇。可以濯吾足。」宜隐遁也。吾,一作我。五臣云:浊喻乱世,可以抗足远去。遂去,不復与言。合道真也。
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楚辞补注介绍:

楚辞补注系宋洪兴祖撰。兴祖字庆善。陆游《渭南集》有兴祖手帖跋,称为“洪成季庆善”,未之详也。丹阳人。政和中登上舍第。南渡后召试,授秘书省正字。历官提点江东刑狱,知真州、饶州。后忤秦桧,编管昭州,卒。事迹具《宋史·儒林传》。周麟之《海陵集》有兴祖《赠直敷文阁制》,极褒其编纂之功。盖桧死乃昭雪也。案陈振孙《书录解题》列《补注楚辞》十七卷、《考异》一卷。称“兴祖少时,从柳展如得东坡手校十卷。凡诸本异同,皆两出之。后又得洪玉父而下本十四五家,参校遂为定本,始补王逸《章句》之未备者。成书又得姚廷辉本,作《考异》,附古本释文之后。又得欧阳永叔、孙莘老、苏子容本於关子东、叶少协,校正以补《考异》之遗”云云。则旧本兼载释文,而《考异》一卷附之,在《补注》十七卷之外。此本每卷之末有汲古后人毛表字奏叔依古本是正印记,而《考异》已散入各句下,未知谁所窜乱也。又目录后有兴祖《附记》,称鲍钦止云:“《辨骚》非《楚辞》本书,不当录。班固二序,旧在《九叹》之后,今附於第一通之末”云云。此本《离骚》之末有班固二序,与所记合。而刘勰《辨骚》一篇仍列序后,亦不详其何故。岂但言其不当录,而未敢遽删欤?汉人注书,大抵简质,又往往举其训诂,而不备列其考据。兴祖是编,列逸注於前,而一一疏通、证明、补注於后,於逸注多所阐发。又皆以“补曰”二字别之,使与原文不乱,亦异乎明代诸人妄改古书,恣情损益。於楚辞诸注之中,特为善本。故陈振孙称其用力之勤,而朱子作《集注》,亦多取其说云。洪兴祖,字庆善,丹阳(今属江苏)人,南宋初曾官秘书省正字。此书为补正王逸《楚辞章句》之作。其体例为先列王逸注,再标“补曰”以申述己说,既补足王逸所未详,兼纠正王逸的疏误。补注中除训诂名物而外,还大量征引历史传说、神话故事,颇为详赡。另外,《楚辞章句》征引典籍,多不言书名,而此书所引,则必举出处。

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