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楚辞卷第八

九辩章句第八楚辞

  《九辩》者,楚大夫宋玉之所作也。辩者,变也,谓敶道德以变说君也。《史记》曰:原死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒,皆好辞而以赋见称。皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直諫。辩,一作辨。辩,治也。辨,别也。说,音税。九者,阳之数,道之纲纪也。五臣云:宋玉惜其师忠信见放,故作此辞以辩之,皆代原之意。九义亦与《九歌》同。故天有九星,以正机衡;地有九州,以成万邦;人有九窍,以通精明。屈原怀忠贞之性,而被谗邪,伤君闇蔽,一作昧。国将危亡,乃援天地之数,列人形之要,而作《九歌》、《九章》之颂,以讽諫怀王。明己所言,与天地合度,可履而行也。宋玉者,屈原弟子也。閔惜其师,忠而放逐,故作《九辩》以述其志。至於汉兴,刘向、王之徒,咸悲其文,依而作词,故号为「楚词」。亦采其九以立义焉。采,一作承。  悲哉秋之为气也!寒气聊戾,岁将暮也。哉,一作夫。萧瑟兮阴冷促急,风疾暴也。五臣云:萧瑟,秋风貌。言屈原枉见放逐,其情如秋节之悲,故託言秋之为状而盛述之。草木摇落华叶陨零,肥润去也。一本句末有「兮」字。而变衰,形体易色,枝叶枯槁也。自伤不遇,将与草木俱衰老也。憭慄兮思念暴戾,心自伤也。五臣云:憭慄,犹悽愴也。若在远行,远客出去,之他方也。登山临水兮陞高远望,视江河也。送将归,族亲别逝,还故乡也。泬寥兮泬寥,旷荡空虚也。或曰:泬寥犹萧条。萧条,无云貌。寥,《释文》作嵺。天高而气清,秋天高朗,体清明也。言天高朗,照见无形。伤君昏乱,不聪明也。气清,一作气平。兮源瀆顺流,漠无声也。,一作寂。,一作寥,一作漻。五臣云:寂漻,虚静貌。收潦而水清,沟无溢滥,百川净也。言川水夏浊而秋清,伤人君无有清明之时也。五臣云:潦,雨水,音老。憯悽增欷兮愴痛感动,叹累息也。五臣云:憯悽,悲痛貌。欷,泣叹。薄寒之中人,伤我肌肤,变顏色也。五臣云:薄,迫也。有似迫寒之伤人。愴怳懭悢兮,中情悵惘,意不得也。五臣云:愴怳、懭悢,皆悲伤也。去故而就新,初会鉏鋙,志未合也。五臣云:去故就新,别离也。坎廩兮数遭患祸,身困极也。廩,一作壈。五臣云:坎壈,困穷也。贫士失职亡财遗物,逢寇贼也。贫,一作穷。而志不平,心常愤懣,意未服也。廓落兮丧妃失耦,块独立也。五臣云:廓落,空寂也。羇旅而无友生。远客寄居,孤单特也。羇,一作羈。一无「生」字。惆悵兮后党失辈,惘愁毒也。五臣云:惆悵,悲哀也。而私自怜。窃内念己,自悯伤也。燕翩翩其辞归兮,将入大海,飞回翔也。五臣云:言秋深也。翩翩,飞貌。蝉漠而无声。螗蜩敛翅,而伏藏也。漠,一作寂寞。鴈廱廱而南游兮,雄雌和乐,群戏行也。廱,一作嗈,一作痈。鶤鸡啁哳而悲鸣。奋翼鸣呼,而低昂也。夫燕蝉遇秋寒,将入水穴处,而怀忧惧,候鴈鶤鸡喜乐而逸豫,言己无有候鴈鶤鸡之喜乐,而有蝉燕之忧惧也。独申旦而不寐兮,夜坐视瞻而达明也。坐,一作起。五臣云:申,至也。哀蟋蟀之宵征。见之夜行,自伤放弃,与昆虫为双也。或曰:宵征,谓「七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下」。是其宵征。征,行也。五臣云:宵,夜也。时亹亹而过中兮,时已过半,日进往也。亹亹,进貌。诗云:亹亹文王。五臣云:亹亹,行貌。过中,谓渐衰暮也。蹇淹留而无成。虽久寿考,无成功也。五臣云:蹇,语词也。念己将老,淹留草泽,无所成也。
悲忧穷戚兮脩德见过,愁惧惶也。戚,一作慼。《文选》作蹙。独处廓,孤立特止,居一方也。五臣云:廓,空也。谓己穷蹙处於空泽。有美一人兮位尊服好,谓怀王也。心不绎。常念弗解,内结藏也。五臣云:绎,解也。言思君之心常不解也。去乡离家兮偝违邑里,之他邦也。徠远客,去郢南征,济沅、湘也。徠,一作来。超逍遥兮远去浮游,离州域也。五臣云:无所依。今焉薄?欲止无贤,皆谗贼也。五臣云:焉,何也。薄,止也。专思君兮执心壹意,在胸臆也。思,一作?。不可化,同姓亲联,恩义篤也。五臣云:化,变也。君不知兮聪明浅短,志迷惑也。可柰何!顽嚚难啟,长叹息也。蓄怨兮积思,结恨在心,虑愤鬱也。心烦憺兮忘食事。思君念主,忽不食也。愿一见兮道余意,舒写忠诚,自陈列也。余,一作我。君之心兮与余异。方圆殊性,犹白黑也。五臣云:愿一见君,道忠信之意。君心以是为非,故与余异矣。车既驾兮朅而归,回逝言迈,欲反国也。一无「既」字。不得见兮心伤悲。自伤流离,路隔塞也。一本「心」下无「伤」字。五臣云:将去归国,而君不见察,故心悲也。倚结軨兮长太息,伏车重軾,而涕泣也。一无「长」字。涕潺湲兮下霑軾。泣下交流,濡茵席也。一本「霑」上无「下」字。五臣云:潺湲,流涕貌。軾,车上所凭者。慷慨绝兮不得,中情恚恨,心剥切也。慷,一作?。中瞀乱兮迷惑。思念烦惑,忘南北也。五臣云:叹与相绝而不见,使中昏乱迷惑也。瞀,昏也。私自怜兮何极,哀禄命薄,常含慼也。私,一作思。五臣云:自怜,失志也。极,穷也。心怦怦兮谅直。志行中正,无所告也。五臣云:心存谅直,终日不足。怦怦,心不足貌。  皇天平分四时兮,何直春生,而秋杀也。窃独悲此廩秋。微霜悽愴,寒栗洌也。廩,一作凛。五臣云:秋气凛然而万物摇落。喻己为谗邪所害,是以播迁,故窃悲此也。白露既下百草兮,万物群生,将被害也。下,一作降。一云下降。奄离披此梧楸。痛伤茂木,又芟刈也。披,一作被。五臣云:言秋气伤物之甚也。奄同离,罗也。既凋百草,而梧楸如罹此患。百草喻百姓,林木喻贤人。去白日之昭昭兮,违离天明,而湮没也。五臣云:白日喻君,言放逐去君。袭长夜之悠悠。永处冥冥,而覆蔽也。五臣云:袭长夜,谓因受覆蔽也。悠悠,无穷也。离芳蔼之方壮兮,去己盛美之光容也。余萎约而悲愁。身体疲病,而忧贫也。萎,《文选》作委。五臣云:言离去芳盛之德,方壮之任,使余委弃而悲愁也。约,弃也。秋既先戒以白露兮,君不弘德,而严令也。一本「戒」下有「之」字。冬又申之以严霜。刑罚刻峻,而重深也。五臣云:喻暴虐相济为害也。申,重也。收恢台之孟夏兮,上无仁恩以养民也。夫天制四时,春生夏长,人君则之,以养万物。秋杀冬藏,亦顺其宜,而行刑罚。故君贤臣忠,政合大中,则品庶安寧,万物丰茂。上闇下偽,用法残虐,则贞良被害,草木枯落。故宋玉援引天时,託譬草木。以茂美之树,兴於仁贤,早遇霜露,怀德君子,忠而被害也。台,一作炱,一作。五臣云:恢台,长养也。《释文》:台,他来切。然欿傺而沉藏。民无驻足,窜巖穴也。楚人谓住曰傺也。欿本多作坎。《释文》:藏,作臧,音藏。五臣云:坎,陷。傺,止也。言收敛长养之气,使陷止沉藏,但以秋气杀物矣。皆喻楚之君臣也。叶菸邑而无色兮,顏容变易,而苍黑也。邑,一作。五臣云:言草木残瘁也。菸,伤坏也。枝烦挐而交横;柯条纠错,而崱嶷也。五臣云:烦挐,扰乱也。顏淫溢而将罢兮,形貌羸瘦,无润泽也。五臣云:顏,容也。淫溢,积渐也。罢,毁也。柯彷彿而萎黄;肌肉空虚,皮乾腊也。萎,一作委,一作。五臣云:柯,枝也。黄叶凋。萷櫹槮之可哀兮,华叶已落,茎独立也。萷,一作。形销鑠而瘀伤。身体燋枯,被病久也。五臣云:瘀,病,皆喻己离愁苦。惟其纷糅而将落兮,蓬茸颠仆,根蠹朽也。糅,一作楺。而,一作之。五臣云:惟,思也。纷糅,眾杂也。言思姦邪眾杂,将或毁落。恨其失时而无当。不值圣王,而年老也。五臣云:又悵失其明时,不与贤君相当。揽騑轡而下节兮,安步徐行,而勿驱也。揽,一作掔,音啟妍切。五臣云:为此揽轡按节徐行,游涉草泽也。下节,按节也。聊逍遥以相佯。且徐徘徊,以游戏也。一作佯,一作相羊。岁忽忽而遒尽兮,年岁逝往,若流水也。遒,一作逝。五臣云:忽忽,运行貌。恐余寿之弗将。惧我性命之不长也。弗,一作不。五臣云:将,长也。悼余生之不时兮,伤己幼少,后三王也。逢此世之俇攘。卒遇譖谗,而遽惶也。五臣云:俇攘,忧惧貌。一作恇勷,一作躟。澹容与而独倚兮,煢煢独立,无朋党也。五臣云:澹,徒敢切。澹容与,徐步也。倚,立也。蟋蟀鸣此西堂。自伤閔己,与虫并也。心怵惕而震盪兮,思虑惕动,沸若汤也。盪,一作荡。五臣云:怵惕,震荡自惊动也。何所忧之多方!内念君父及兄弟也。五臣云:方,犹端也。卬明月而太息兮,告上昊旻,愬神灵也。卬,一作仰。太,一作大。步列星而极明。周览九天,仰观星宿,不能卧寐,乃至明也。

  窃悲夫蕙华之曾敷兮,蕙草芬芳,以兴在位之贵臣也。五臣云:曾,重也。敷,布也。纷旖旎乎都房。被服盛饰於宫殿也。旖旎,盛貌。《诗》云:旖旎其华。《文选》作猗柅。上音倚,下女綺切。五臣云:都,大也。房,花房也。喻君初好善布德,有如此也。旖,一作,於可切。旎,乃可切。何曾华之无实兮,外貌若忠,而心佞也。从风雨而飞颺。随君嗜欲,而回倾也。夫风为号令,雨为德惠,故风动而草木摇,雨降而万物殖。故以风雨喻君。言政令德惠,所由出也。五臣云:喻其后随佞人之言。以为君独服此蕙兮,体受正气,而高明也。羌无以异於眾芳。乃与佞臣之同情也。五臣云:我谓君独好美行,乃无异於眾人之心,而受其佞也。閔奇思之不通兮,伤己忠策,无由入也。思,一作。五臣云:閔,自伤也。奇思,谓忠信也。将去君而高翔。适彼乐土,之他域也。五臣云:高翔,远去也。心閔怜之惨悽兮,内自哀念,心隐惻也。愿一见而有明。分别贞正与偽惑也。五臣云:心之忧伤,愿见君而自明。重无怨而生离兮,身无罪过,而放逐也。五臣云:重,念也。自念无怨咎於君,而生离隔。中结軫而增伤。肝胆破裂,心剖也。伤,一作?。五臣云:心中结怨,軫忧而增悲伤。岂不鬱陶而思君兮?愤念蓄积,盈胸臆也。思,一作。君之门以九重。闺阑扃闭,道路塞也。一云闺闥。五臣云:虽思见君,而君门深邃,不可至也。猛犬狺狺而迎吠兮,谗佞讙呼而在侧也。五臣云:狺狺,开口貌。迎吠,拒贤人使不得进也。关梁闭而不通。閽人承指,呵问急也。五臣云:闭关,喻塞贤路也。皇天淫溢而秋霖兮,久雨连日,泽深厚也。后土何时而得漧!山阜濡泽,草木茂也。而,一作兮。漧,一作乾。五臣云:后土,地也。块独守此无泽兮,不蒙恩施,独枯槁也。仰浮云而永叹。愬天语神,我何咎也。古本仰作卬。五臣云:眾人皆蒙君泽,而我独不霑,故仰望而长叹也。

  何时俗之工巧兮,世人辩慧,造诈偽也。背绳墨而改错!违废圣典,背仁义也。夫绳墨者,工之法度也。仁义者,民之正路也。绳墨用,则曲木截;仁义进,则谗佞灭。二者殊义,不可不察也。五臣云:喻信诈偽,弃忠正,易置礼法也。却騏驥而不乘兮,斥逐子胥与比干也。不,一作弗。乘,一作乘。五臣云:騏驥,良马,喻贤才也。策駑駘而取路。信任竖貂与椒兰也。五臣云:喻疏贤才,而亲不肖也。駑駘,喻不肖。当世岂无騏驥兮,家有稷、契与管、晏也。诚莫之能善御。世无尧、舜及桓、文也。五臣云:言岂无贤才,但君不能用也。御,谓御马者。见执轡者非其人兮,遭值桀、紂之乱昏也。一无「者」字。故駶跳而远去。被髮为奴,走横奔也。一作驹跳,一作駶駣。五臣云:言见君非好善之主,故贤才皆避而远去。驹,即騏驥也。跳,走貌。鳧鴈皆唼夫粱藻兮,群小在位,食重禄也。鴈,《释文》作鶩。一无「夫」字。五臣云:粱,米。藻,水草。凤愈飘翔而高举。贤者遯世,窜山谷也。愈,一作俞。飘翔,一作飘飘。圜凿而方枘兮,正直邪枉,行殊则也。五臣云:若凿圆穴,斫方木内之,而必参差不可入。喻邪佞在前,忠贤何由能进。吾固知其鉏鋙而难入。所务不同,若粉墨也。一无「其」字。五臣云:鉏鋙,相距貌。眾鸟皆有所登栖兮,群佞并进,处官爵也。凤独遑遑而无所集。孔子栖栖,而困厄也。一无「独」字。一作惶惶。五臣云:贤才窜逐,独无所託。遑遑,不得所貌。愿衔枚而无言兮,意欲括囊,而静默也。愿,一作顾。五臣云:衔枚,所以止言者也。尝被君之渥洽。前蒙宠遇,锡祉福也。五臣云:我亦欲不言而自弃,为昔者尝受君之厚泽,故復不能已。渥,厚也。洽,泽也。太公九十乃显荣兮,吕尚耆老,然后贵也。诚未遇其匹合。遭值文王,功冠世也。五臣云:太公吕尚,年九十而穷困,遭西伯而用之。当未遇之时,故无匹偶,而与相合也。言己所以弃逐者,其行亦不与君意同也。谓騏驥兮安归?踌躇吴阪,遇伯乐也。谓凤皇兮安栖?集栖梧桐,食竹实也。五臣云:騏驥安归,在於良乐;凤皇安归,在於圣明。自喻时无知己也。变古易俗兮世衰,以贤为愚,时闇惑也。五臣云:代衰之时,则必变古之法,易常之道。今之相者兮举肥。不量才能,视顏色也。五臣云:将相士而用举肥美者,不言其才行,此疾时之深。騏驥伏匿而不见兮,仁贤幽处,而隐藏也。五臣云:騏驥伏匿,而不见至。虽愿忠其焉得?皆喻己也。凤皇高飞而不下。智者远逝,之四方也。鸟兽犹知怀德兮,慕归尧、舜之圣明也。《释文》:怀,作褱。何云贤士之不处?二老太公,归文王也。驥不骤进而求服兮,干木闔门,而辞相也。五臣云:服,御也。凤亦不贪餧而妄食。顏闔凿坏,而逃亡也。坏,一作培。君弃远而不察兮,介推割股,而自放也。弃,一作弃。虽愿忠其焉得?申生至孝,而被谤也。欲寂漠而绝端兮,宁武佯愚,而不言也。漠,一作嗼,一作寞。五臣云:寂寞,止息貌。窃不敢忘初之厚德。尝受禄惠,识旧德也。五臣云:言我将心不思於君,不能忘君昔之厚德耳。独悲愁其伤人兮,思念缠结,摧肝肺也。冯鬱鬱其何极!愤懣盈胸。终年岁也。冯,一作凭。其,一作之。何,一作安。五臣云:凭鬱鬱,愁心满结也。极,穷也。霜露惨悽而交下兮,君政严急,刑罚峻也。惨,一作憯。心尚其弗济。冀过不成,得免脱也。,一作幸。尚,一云徜徉。霰雪雰糅其增加兮,威怒益盛,刑酷烈也。其,一作而。乃知遭命之将至。卒遇诛戮,身颠沛也。愿徼幸而有待兮,冀蒙貰赦,宥罪法也。宥,一作止。泊莽莽与野草同死。将与百卉俱徂落也。一云:泊莽莽兮与埜草同死。一作材草。(翻宋本作林草。)泊,一作汨。愿自往而径游兮,不待左右之绍介也。一云:愿自直而径往。路壅绝而不通。谗臣嫉妒,无由达也。欲循道而平驱兮,遵放眾人,所履为也。欲,一作愿。又未知其所从。不识趣舍,何所宜也。然中路而迷惑兮,举足犹豫,心回疑也。自压桉而学诵。弭情定志,吟诗礼也。压,一作厌。桉,一作按。一作压塞。性愚陋以褊浅兮,姿质鄙钝,寡所知也。信未达乎从容。君不照察其真偽也。乎,一作兮,一作於。一本云:然中路而迷惑兮,悲蹭蹬而无归。性愚陋以褊浅兮,自压桉而学诗。兰蓀杂於萧艾兮,信未达其从容。

  窃美申包胥之气盛兮,申包胥,楚大夫也。昔伍子胥得罪於楚,将适於吴,见申包胥谓曰:「我必亡郢。」申包胥答曰:「子能亡之,我能存之。」遂出奔吴,为吴王闔閭臣。兴兵而伐楚,破郢。昭王出奔,於是申包胥乃之秦,请救兵,鹤立於秦庭,啼呼悲泣,七日七夜不绝声,勺饮不入於口。秦伯哀之,为发兵救楚。昭王復国,故言气盛也。古本盛皆作晟。恐时世之不固。俗人执誓,多不坚也。何时俗之工巧兮?静言諓諓,而无信也。灭规矩而改凿。弃捐仁义,信谗佞也。独耿介而不随兮,执节守度,不枉倾也。愿慕先圣之遗教。循行道德,遵典经也。处浊世而显荣兮,谓仕乱君,为公卿也。非余心之所乐。彼虽富贵,我不愿也。与其无义而有名兮,宰嚭专吴,握君权也。寧穷处而守高。思从夷、齐於首阳也。食不媮而为饱兮,何必?粱与芻豢也。一无「而」字。衣不苟而为温。非贵锦绣,及綾紈也。一无「而」字。窃慕诗人之遗风兮,勤身修德,乐《伐檀》也。愿託志乎素餐。不空食禄,而旷官也。《诗》云:彼君子兮,不素餐兮。谓居位食禄,无有功德,名曰素餐也。《释文》作食,(食疑当作飧。)音孙。蹇充倔而无端兮,媒理断绝,无因缘也。泊莽莽而无垠。幽处山野,而无邻也。泊,一作汨。无衣裘以御冬兮,言己飢寒,家困贫也。御,一作御。恐溘死不得见乎阳春。惧命奄忽,不踰年也。一本自「霜露惨悽而交下」至此,为一章。

  靚杪秋之遥夜兮,盛阴脩夜,何难晓也。心繚悷而有哀。思念纠戾,肠折摧也。悷,一作。春秋逴逴而日高兮,年齿已老,将晚暮也。然惆悵而自悲。功名不立,自矜哀也。四时来而卒岁兮,冬夏更运,去若颓也。,一作迭。阴阳不可与儷偕。寒往暑来,难追逐也。《释文》阴作。白日晼晚其将入兮,年时欲暮,才力衰也。明月销鑠而减毁。形容减少,顏貌亏也。岁忽忽而遒尽兮,时去晻晻,若騖驰也。忽,一作曶。老冉冉而愈弛。年命逝往,促急危也。老,一作寿。愈,一作俞。《释文》弛作施。心摇悦而日兮,意中私喜,想用施也。摇,一作遥,一作愮。,一作幸。然怊悵而无冀。内无所恃,失本义也。中憯惻之悽愴兮,志愿不得,心肝沸也。之,一作而。一注云:心伤惨也。长太息而增欷。忧怀感结,重叹悲也。年洋洋以日往兮,岁月已尽,去奄忽也。以,一作而。老嵺廓而无处。亡官失禄,去家室也。嵺,一作廖。事亹亹而覬进兮,思想君命,幸復位也。蹇淹留而踌躇。久处无成,卒放弃也。

  何氾滥之浮云兮,浮云晻翳,兴谗佞也。猋壅蔽此明月!妨遮忠良,害仁贤也。夫浮云行则蔽月之光,谗佞进则忠良壅也。忠昭昭而愿见兮,思竭蹇蹇,而陈诚也。然霠曀而莫达。邪偽推排,而隐蔽也。然,一作蔽。霠,一作雰。愿皓日之显行兮,思望圣君之聘请也。日以喻君。《诗》云:杲杲出日。云蒙蒙而蔽之。群小专恣,掩君明也。蒙,一作濛。窃不自聊而愿忠兮,意欲竭死,不顾生也。聊,一作料。或黕点而污之。谗人诬谤,被以恶名也。尧舜之抗行兮,圣跡显著,高无颠也。瞭冥冥而薄天。茂德焕炳,配乾坤也。瞭,一作杳。何险巇之嫉妒兮,乱惑之主,嫉其荣也。被以不慈之偽名?言尧有不慈之过,以其不传丹朱也;舜有卑父之谤,以其不立瞽瞍也。彼日月之照明兮,三光照察,镜幽冥也。尚黯黮而有瑕。云霓之气,蔽其精也。何况一国之事兮,眾职丛务,君异政也。亦多端而胶加。贤愚反戾,人异形也。

  被荷裯之晏晏兮,荷,芙蕖也。裯,袛裯也。若襜褕矣。晏晏,盛貌也。《艺文类聚》作「披荷裯之炅炅」。然潢洋而不可带。潢洋,犹浩荡。不著人貌也。言人以荷叶为衣,貌虽香好,然浩浩荡荡,而不可带,又易败也。以喻怀王自以为有贤明之德,犹以荷叶为衣,必坏败也。既骄美而伐武兮,怀王自谓有懿德,又勇猛也。骄,一作憍。负左右之耿介。恃怙眾士,被甲兵也。怀王内无文德,不纳忠言;外好武备,而无名将。所以为秦所诱,客死不还。憎慍惀之脩美兮,恶孙叔敖与子文也。好夫人之慷慨。爱重囊瓦与庄蹻也。《释文》:慨作磕。庄蹻,一作椒兰。眾踥蹀而日进兮,无极之徒,在帷幄也。踥,一作?。《释文》作啑谍。美超远而逾迈。接舆避世,辞金玉也。逾,一作愈。农夫輟耕而容与兮,愁苦赋敛之重数也。恐田野之芜秽。失不耨锄,亡五穀也。事绵绵而多私兮,政由细微以乱国也。绵,一作绵。窃悼后之危败。子孙绝嗣,失社稷也。世雷同而炫曜兮,俗人群党,相称举也。何毁誉之昧昧!论善与恶,不分也。今脩饰而窥镜兮,言与行副,面不惭也。今,一作余。窥,一作视。后尚可以窜藏。身虽隐匿,名显彰也。愿寄言夫流星兮,欲託忠策於贤良也。羌儵忽而难当。行疾去亟,路不值也。卒壅蔽此浮云兮,终为谗佞所覆冒也。卒,一作上。下暗漠而无光。忠臣丧精,不识谋也。尧舜皆有所举任兮,稷、契、禹、益与咎繇也。举,一作专。故高枕而自适。安卧垂拱,万国治也。谅无怨於天下兮,己之行度,信无尤也。心焉取此怵惕?内省审己,无畏惧也。焉,一作安。乘騏驥之瀏瀏兮,眾贤并进,职事脩也。乘,一作六。驭安用夫强策?百姓成化,刑不用也。策,一作。谅城郭之不足恃兮,信哉险阻何足恃也。虽重介之何益?身被甲鎧,犹为虏也。邅翼翼而无终兮,竭身恭敬,何有极也。忳惛惛而愁约。忧心闷瞀,自约束也。生天地之若过兮,忽若云驰,駟过隙也。功不成而无效。道德不施,志不遂也。愿沉滞而不见兮,思欲潜匿,自屏弃也。不,一作无。尚欲布名乎天下。敷名四海,垂号諡也。然潢洋而不遇兮,俍倡后时,无所逮也。直怐而自苦。守死忠信,以自毕也。《释文》作。苦,一作若,一作善。莽洋洋而无极兮,周行旷野,将何之也。忽翱翔之焉薄?浮游四海,无所集也。国有驥而不知乘兮,推远周邵,与伊挚也。焉皇皇而更索?不识贤愚,尚暗昧也。宁戚謳於车下兮,饭牛而歌,廝贱役也。一本「謳」下有「歌」字。桓公闻而知之。言合圣道,应经术也。无伯乐之善相兮,驥与駑钝,几不别也。今谁使乎誉之。后世叹誉,称其德也。誉,一作訾。罔流涕以聊虑兮,愴然深思,而悲泣也。惟著意而得之。知天生贤,不虚出也。纷纯纯之愿忠兮,思碎首脑,而伏节也。一作纷忳忳而愿忠。妒被离而鄣之。谗邪妒害,而壅遏也。被,一作披。鄣,一作彰。

  愿赐不肖之躯而别离兮,乞丐骸骨,而自退也。放游志乎云中。上从丰隆而观望也。志,一作意。乘精气之摶摶兮,託载日月之光耀也。楚人名圆曰摶也。摶,一作槫。騖诸神之湛湛。追逐群灵之遗风也。驂白霓之习习兮,驂驾素虹而东西也。言己虽去旧土,犹脩洁白以厉身也。驂,一作参,一作六。歷群灵之丰丰。周过列宿,存六宗也。灵,一作神。左朱雀之??兮,朱雀奉送,飞翩翻也。?,《释文》作芺,於表切。一作茷,音蒲艾切。一云左朱雀之拔拔。右苍龙之躣躣。青虯负轂而扶辕也。躣,《释文》作躩,音同。属雷师之闐闐兮,整理车驾而鼓严也。通飞廉之衙衙。风伯次且而扫尘也。通,一作道。前輊輬之鏘鏘兮,轩车先导,声转轔也。輊,一作轻。后輜乘之从从。輜軿侍从,响雷震也。载云旗之委蛇兮,旂旗盘紆,背云霄也。委,一作逶。扈屯骑之容容。群马分布,列前后也。计专专之不可化兮,我心匪石,不可转也。愿遂推而为臧。执履忠信,不离善也。赖皇天之厚德兮,灵神覆祐,无疾病也。还及君之无恙。愿楚无忧,君康寧也。言己虽陞云远游,随从百神,志犹念君,而不能忘也。
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楚辞补注介绍:

楚辞补注系宋洪兴祖撰。兴祖字庆善。陆游《渭南集》有兴祖手帖跋,称为“洪成季庆善”,未之详也。丹阳人。政和中登上舍第。南渡后召试,授秘书省正字。历官提点江东刑狱,知真州、饶州。后忤秦桧,编管昭州,卒。事迹具《宋史·儒林传》。周麟之《海陵集》有兴祖《赠直敷文阁制》,极褒其编纂之功。盖桧死乃昭雪也。案陈振孙《书录解题》列《补注楚辞》十七卷、《考异》一卷。称“兴祖少时,从柳展如得东坡手校十卷。凡诸本异同,皆两出之。后又得洪玉父而下本十四五家,参校遂为定本,始补王逸《章句》之未备者。成书又得姚廷辉本,作《考异》,附古本释文之后。又得欧阳永叔、孙莘老、苏子容本於关子东、叶少协,校正以补《考异》之遗”云云。则旧本兼载释文,而《考异》一卷附之,在《补注》十七卷之外。此本每卷之末有汲古后人毛表字奏叔依古本是正印记,而《考异》已散入各句下,未知谁所窜乱也。又目录后有兴祖《附记》,称鲍钦止云:“《辨骚》非《楚辞》本书,不当录。班固二序,旧在《九叹》之后,今附於第一通之末”云云。此本《离骚》之末有班固二序,与所记合。而刘勰《辨骚》一篇仍列序后,亦不详其何故。岂但言其不当录,而未敢遽删欤?汉人注书,大抵简质,又往往举其训诂,而不备列其考据。兴祖是编,列逸注於前,而一一疏通、证明、补注於后,於逸注多所阐发。又皆以“补曰”二字别之,使与原文不乱,亦异乎明代诸人妄改古书,恣情损益。於楚辞诸注之中,特为善本。故陈振孙称其用力之勤,而朱子作《集注》,亦多取其说云。洪兴祖,字庆善,丹阳(今属江苏)人,南宋初曾官秘书省正字。此书为补正王逸《楚辞章句》之作。其体例为先列王逸注,再标“补曰”以申述己说,既补足王逸所未详,兼纠正王逸的疏误。补注中除训诂名物而外,还大量征引历史传说、神话故事,颇为详赡。另外,《楚辞章句》征引典籍,多不言书名,而此书所引,则必举出处。

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