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楚辞卷第六

卜居章句第六离骚

  《卜居》者,屈原之所作也。屈原体忠贞之性,体,一作履。性,一作节。而见嫉妒。念谗佞之臣,承君顺非,而蒙富贵。己执一作独。忠直而身放弃,心迷意惑,不知所为。乃往至太卜之家,稽问神明,决之蓍龟,卜己居世何所宜行,冀闻异策,闻,一作审。异,一作要。以定嫌疑。故曰《卜居》也。五臣云:卜己宜何所居。  屈原既放,三年远出郢都,处山林也。不得復见。道路僻远,所在险也。竭知尽忠,建立策谋,披心胸也。知,一作智。而蔽鄣於谗。遇諂佞也。一无「而」字。心烦虑乱,虑愤闷也。虑,一作意。不知所从。迷所著也。一云迷瞀眩也。往见太卜稽神明也。一此句上有「乃」字。郑詹尹工姓名也。曰:「余有所疑,意遑惑也。愿因先生决之。」断吉凶也。詹尹乃端策拂龟,整容仪也。五臣云:策,蓍也。立蓍拂龟,以展敬也。曰:「君将何以教之?」愿闻其要。一无「将」字。屈原曰:吐词情也「吾寧悃悃款款志纯一也。款,一作?。五臣云:悃款,懃苦貌。朴以忠乎?竭诚信也。五臣云:朴,质也。将送往劳来追俗人也。斯无穷乎?不困贫也。五臣云:以此二事,问其所宜,以下类此。寧诛锄草茅刈蒿菅也。锄,一作鉏。以力耕乎?种稼穡也。将游大人事贵戚也。五臣云:大人,谓君之贵幸者。以成名乎?荣誉立也。寧正言不讳諫君恶也。以危身乎?被刑戮也。将从俗富贵食重禄也。以媮生乎?身安乐也。寧超然高举让官爵也。以保真乎?守玄默也。将哫訾栗斯,承顏色也。栗,一作慄。斯,一作嘶。一作促訾粟斯。喔咿儒儿强笑噱也。一作嚅唲。以事妇人乎?詘蜷局也。五臣云:以事妇人,諂君之所宠者。寧廉洁正直志如玉也。洁,一作絜。以自清乎?修洁白也。将突梯滑稽,转随俗也。如脂如韦,柔弱曲也。五臣云:能滑柔也。以洁楹乎?顺,滑泽也。《文选》作絜。五臣云:絜楹,谓同諂諛也。絜,苦结切。寧昂昂志行高也。昂,一作卬。若千里之驹乎?才绝殊也。五臣云:千里驹,展才力也。昂昂,马行貌。将氾氾普爱眾也。氾,一作泛。五臣云:氾氾,鸟浮貌。若水中之鳧乎,群戏游也。一无「乎」字。与波上下,随眾卑高。偷以全吾躯乎?身免忧患。偷,一作愉。寧与騏驥亢軛乎?冲天区也。亢,一作抗。五臣云:騏驥抗軛,谓与贤才齐列也。抗,举也。将随駑马之跡乎?安步徐也。五臣云:駑马,喻不才之臣。寧与黄鵠比翼乎?飞云嵎也。五臣云:黄鵠,喻逸士也。比翼,犹比肩也。将与鸡鶩争食乎?啄糠糟也。五臣云:鸡鶩,喻谗夫争食,争食禄也。鶩,鸭也。此孰吉孰凶?谁喜忧也。何去何从?安所由也。世溷浊而不清,货赂行也。五臣注《文选》,改「世」为「俗」以避讳。蝉翼为重,近佞谗也。千钧为轻;远忠良也。五臣云:随俗颠倒,重小人轻君子也。黄鐘毁弃,贤者匿也。五臣云:黄鐘乐器,喻礼乐之士。瓦釜雷鸣;群言获进。一云愚讙讼也。五臣云:瓦釜,喻庸下之人。雷鸣者,惊眾也。谗人高张,居朝堂也。贤士无名。身穷困也。吁嗟默默兮,世莫论也。吁,一作于。默,一作嘿。五臣云:嘿嘿,不言貌。谁知吾之廉贞!」不别贤也。詹尹乃释策而谢,愚不能明也。五臣云:释,舍也。谢,辞也。曰:「夫尺有所短,騏驥不骤中庭。寸有所长,鸡鹤知时而鸣。物有所不足,地毁东南。智有所不明,孔子厄於陈也。数有所不逮,天不可计量也。神有所不通。日不能夜光也。用君之心,所念虑也。行君之意,遂本操也。龟策诚不能知事。」不能决君之志也。一云:知此事。
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楚辞补注介绍:

楚辞补注系宋洪兴祖撰。兴祖字庆善。陆游《渭南集》有兴祖手帖跋,称为“洪成季庆善”,未之详也。丹阳人。政和中登上舍第。南渡后召试,授秘书省正字。历官提点江东刑狱,知真州、饶州。后忤秦桧,编管昭州,卒。事迹具《宋史·儒林传》。周麟之《海陵集》有兴祖《赠直敷文阁制》,极褒其编纂之功。盖桧死乃昭雪也。案陈振孙《书录解题》列《补注楚辞》十七卷、《考异》一卷。称“兴祖少时,从柳展如得东坡手校十卷。凡诸本异同,皆两出之。后又得洪玉父而下本十四五家,参校遂为定本,始补王逸《章句》之未备者。成书又得姚廷辉本,作《考异》,附古本释文之后。又得欧阳永叔、孙莘老、苏子容本於关子东、叶少协,校正以补《考异》之遗”云云。则旧本兼载释文,而《考异》一卷附之,在《补注》十七卷之外。此本每卷之末有汲古后人毛表字奏叔依古本是正印记,而《考异》已散入各句下,未知谁所窜乱也。又目录后有兴祖《附记》,称鲍钦止云:“《辨骚》非《楚辞》本书,不当录。班固二序,旧在《九叹》之后,今附於第一通之末”云云。此本《离骚》之末有班固二序,与所记合。而刘勰《辨骚》一篇仍列序后,亦不详其何故。岂但言其不当录,而未敢遽删欤?汉人注书,大抵简质,又往往举其训诂,而不备列其考据。兴祖是编,列逸注於前,而一一疏通、证明、补注於后,於逸注多所阐发。又皆以“补曰”二字别之,使与原文不乱,亦异乎明代诸人妄改古书,恣情损益。於楚辞诸注之中,特为善本。故陈振孙称其用力之勤,而朱子作《集注》,亦多取其说云。洪兴祖,字庆善,丹阳(今属江苏)人,南宋初曾官秘书省正字。此书为补正王逸《楚辞章句》之作。其体例为先列王逸注,再标“补曰”以申述己说,既补足王逸所未详,兼纠正王逸的疏误。补注中除训诂名物而外,还大量征引历史传说、神话故事,颇为详赡。另外,《楚辞章句》征引典籍,多不言书名,而此书所引,则必举出处。

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