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楚辞卷第十六

九叹章句第十六楚辞

  逢纷

  离世一作《灵怀》,与诸本异。又以《怨思》为《离世》,《远逝》为《怨思》,移《远游》在第五,皆非是。

  怨思思,一作世。  远逝逝,一作游。

  惜贤

  忧苦  愍命愍,一作閔。命,一作念。  思古

  远游游,一作逝。  《九叹》者,护左都水使者光禄大夫刘向之所作也。向以博古敏达,典校经书,辩章旧文,辩,一作辨。追念屈原忠信之节,故作《九叹》。叹者,伤也,息也。言屈原放在山泽,犹伤念君,叹息无已,所谓讚贤以辅志,骋词以曜德者也。讚,一作赞。辅,一作铺。曜,一作燿。

  伊伯庸之末冑兮,冑,后也。《左氏传》曰:戎子驹支,四岳之裔冑也。谅皇直之屈原。谅,信也。《论语》曰:君子贞而不谅。言屈原承伯庸之后,信有忠直美德,甚於眾人也。直,一作贞。云余肇祖于高阳兮,惟楚怀之连。连,族亲也。言屈原与怀王俱顓頊之孙,有连之族亲,恩深而义篤也。,一作嬋。原生受命于贞节兮,鸿永路有嘉名。鸿,大也。永,长也。路,道也。言屈原受阴阳之正气,体合大道,故长有美善之名也。有,一作以。齐名字於天地兮,谓名平、字原也。并光明於列星。谓心达道要,又文采光耀,若天有列星也。吸精粹而吐氛浊兮,氛,恶气也。《左氏传》曰:楚氛甚恶。言己吸天地清明之气,而吐其尘浊,内洁净也。横邪世而不取容。言己体清洁之行,在横邪贪枉之世,而不能自容入于眾也。一无「取」字。行叩诚而不阿兮,叩,击也。阿,曲也。叩,一作切。遂见排而逢谗。言己心不容非,以好叩击人之过,故遂为谗佞所排逐也。后听虚而黜实兮,黜,贬也。实,诚也。不吾理而顺情。言君听谗佞虚言,以贬忠诚之实,不理我言,而顺邪偽之情,故见放流也。肠愤悁而含怒兮,志迁蹇而左倾。言己执忠诚而见贬黜,肠中愤懣,悁悒而怒,则志意迁移,左倾而去也。一云:志徙倚而左倾。心戃慌其不我与兮,戃慌,无思虑貌。慌,一作怳。其,一作而。躬速速其不吾亲。速速,不亲附貌也。言君心戃慌而无思虑,不肯与我谋议,用志速速,不与己相亲附也。其,一作而。辞灵脩而陨志兮,陨,堕也。《易》曰:有陨自天也。辞,一作词。志,一作意。吟泽畔之江滨。畔,界也。滨,涯也。言己与怀王辞诀,志意堕落,长吟江泽之涯而已。椒桂罗以颠覆兮,颠,顿也。覆,仆也。有竭信而归诚。言己见先贤,若椒桂之人以被祸,其身颠仆,然犹竭信归诚,而志不惧也。谗夫蔼蔼而漫著兮,蔼蔼,盛多貌也。《诗》云:蔼蔼王多吉士。漫,污也。一无「夫」字。漫,一作。注云:,汗也。曼汗以自著。曷其不舒予情。曷,何也。言谗人相聚,蔼蔼而盛,欲漫污人以自著,明君何不舒我忠情以詰责之乎?

  始结言於庙堂兮,结,犹联也。庙者,先祖之所居也。言人君为政举事,必告於宗庙,议之於明堂也。信中涂而叛之。涂,道也。叛,背也。言君始尝与己结议连谋於明堂之上,今信用谗言,中道而更背我也。涂,一作涂。怀兰蕙与衡芷兮,衡,一作蘅。行中野而散之。言己怀忠信之德,执芬香之志,远行中野,散而弃之,伤不见用也。野,一作野。声哀哀而怀高丘兮,心愁愁而思旧邦。言己放斥山野,发声而吟,其音哀哀,心愁思者,念高丘之山,想归故国也。愿承閒而自恃兮,径淫曀而道。淫曀,闇昧也。《诗》云:不日有曀。言己思承君閒暇,心中自恃,冀得竭忠,而径路闇昧,遂以壅塞。顏霉黧以沮败兮,黧,黑也。沮,坏也。黧,《释文》作藜。精越裂而衰耄。越,去也。裂,分也。耄,老也。言己欲进不得,中心忧愁,顏色黧黑,面目坏败,精神越去,气力衰老也。裳襜襜而含风兮,襜襜,摇貌。衣纳纳而掩露。纳纳,濡溼貌也。上曰衣,下曰裳。言己放行山野,下裳襜襜而含疾风,上衣濡溼而掩霜露,单行独处,身苦寒也。赴江湘之湍流兮,顺波凑而下降。凑,聚也。言己乘船赴江、湘之疾流,顺聚波而下行,身危殆也。一云:赴江湘而横流。徐徘徊於山阿兮,阿,曲隅也。徘,一作低。飘风来之汹汹。汹汹,讙声也。言己至於山之隈曲,且徐徘徊,冀想君命。飘风卒至,復闻谗佞汹汹,欲来害己也。汹,一作匈。驰余车兮玄石,玄石,山名。步余马兮洞庭。洞庭,水名。平明发兮苍梧,夕投宿兮石城。石城,山名也。言己动履大水,宿止名山,用志清洁且坚固也。芙蓉盖而蔆华车兮,盖,一作?。紫贝闕而玉堂。紫贝,水虫名。《援神契》曰:江水出大贝也。一云:白玉堂。薜荔饰而陆离荐兮,陆离,美玉也。荐,卧席也。饰,一作?。荐,古作。鱼鳞衣而白蜺裳。鱼鳞衣,杂五綵为衣,如鳞文也。言所居清洁,被服芬芳,德体如玉,文綵燿明也。登逢龙而下陨兮,逢龙,山名,逢,一作逄,古本作蓬。违故都之漫漫。言己登逢龙之山,而遂下顾,去楚国之辽远也。漫,一作曼。思南郢之旧俗兮,肠一夕而九运。言己思念郢都邑里故俗,肠中愁悴,一夕九转,欲还归也。扬流波之潢潢兮,潢潢,大貌。体溶溶而东回。溶溶,波貌也。言己随流而行,水盛广大,波高溶溶,将东入於海也。心怊悵以永思兮,意晻晻而日颓。言己将至於海,心中怊恨而长思,意晻晻而稍下,恐不復还也。日,一作自。颓,一作隤。白露纷以涂涂兮,涂涂,厚貌。一云纷纷。秋风瀏以萧萧。瀏,风疾貌也。言四时欲尽,白露已降,秋风急疾,年岁且老,愁忧思也。一云瀏瀏。身永流而不还兮,魂长逝而常愁。言己身随水长流,不復旋反,则魂遂去,常愁念楚国也。魂,一作魂。  叹曰:譬彼流水,纷扬磕兮。磕一作。波逢汹涌,濆滂沛兮。水性清洁平正,顺而不争,故以喻屈原也。言水逢风纷乱,扬波滂沛,失其本性,以言屈原志行清白,遭逢贪佞,被过放逐,亦失其本志也。濆,一作纷。揄扬涤盪,漂流陨往,触崟石兮。崟,锐也。言风揄扬,水流陨往,触锐利之石,使之危殆,以言谗人亦扬己过,使得罪罚也。崟,一作岑。龙邛脟圈,繚戾宛转,阻相薄兮。言水得风则龙邛繚戾,与险阻相薄,不得顺其流性也。以言忠臣逢谗人,亦匡攘惶遽而窜伏也。脟,一作纶。遭纷逢凶,蹇离尤兮。言己遭逢纷浊之世,而遇百凶,以蹇蹇之故,遂以得过也。尤,一作邮。垂文扬采,遗将来兮。言己虽不得施行道德,将垂典雅之文,扬美藻之采,以遗将来贤君,使知己志也。

  逢纷

  灵怀其不吾知兮,灵怀其不吾闻。言怀王闇惑,不知我之忠诚,不闻我之清白,反用谗言而放逐己也。就灵怀之皇祖兮,愬灵怀之鬼神。言己所言忠正而不见信,愿就怀王先祖告语其冤,使照己心也。鬼神明察,故欲愬之以自证明也。灵怀曾不吾与兮,与,一作知。即听夫人之諛辞。言怀王之心,曾不与我合,又听用谗諛之言,以过怒己也。即,一作惻。夫,一作谗。一云夫谗人。余辞上参於天墬兮,旁引之於四时。言己所言上参之於天,下合之於地,旁引四时之神,以为符验也。一无「辞」字。墬,一作。一无「之」字。指日月使延照兮,延,长也。照,知也。抚招摇以质正。招摇,北斗杓星也。斗主建天时。言己上指语日月,使长视己之志,抚北斗之杓柄,使质正我之志,动告神明以自徵验也。以,一作使。立师旷俾端词兮,师旷,圣人也,字子野,生无目而善听,当晋平公时。端,正也。命咎繇使并听。言己之言信而有徵,诚可据行,愿立师旷使正其词,令咎繇并而听之,二圣聪明,长於人情,知真偽之心也。兆出名曰正则兮,卦发字曰灵均。言己生有形兆,伯庸名我为正则以法天。筮而卜之,卦得坤,字我曰灵均以法地也。余幼既有此鸿节兮,长愈固而弥纯。言己幼少有大节度以应天地,长大修行而弥纯固也。鸿,一作洪。愈,一作逾,一作俞。不从俗而詖行兮,詖,犹倾也。直躬指而信志。言己执履忠信,不能随从俗人,倾易其行,直身而言,以信己之志终不回移也。不枉绳以追曲兮,屈情素以从事。言己心正直,不能枉性以追曲俗,屈我素志以从眾人而承事之也。端余行其如玉兮,述皇舆之踵跡。言思正我行,令之如玉,不匿瑕恶,以承述先王正治之法,继续其业而大之也。群阿容以晦光兮,晦,冥也。光,明也。群,一作群。皇舆覆以幽辟。幽辟,闇昧也。言群臣皆行枉曲,以蔽君之聪明,使楚国闇昧,将危覆也。舆中涂以回畔兮,駟马惊而横奔。马以喻贤臣也。言君为无道,国人中道倍畔而去之。贤臣惊怖奔亡,争欲远也。奔,一作。执组者不能制兮,执组,犹织组也。织组者,动之於此,而成文於彼,善御者亦动之於手,而尽马力也。《诗》云:执轡如组。一无「能」字。必折軛而摧辕。言駟马惊奔,虽有执轡之御,犹不能制,必摧车軛而折其辕也。以言贤臣奔亡,使国荒乱而倾危也。断鑣衔以驰騖兮,鑣,勒也。衔,饰口铁也。断,一作绝。以,一作以。暮去次而敢止。暮,夜也。次,舍也。止,制也。言车败马奔,鑣衔断绝,犹自驰騖,至於暮夜乃舍,无有制止之者也。以言人臣一去君,亦不復得拘留也。去,一作者。路荡荡其无人兮,荡荡,平易貌也。《尚书》曰:王道荡荡。遂不御乎千里。御,禁也。言君国之道路荡荡,空无贤人,以不待遇之故,遂行千里远之他方也。

  身衡陷而下沉兮,衡,横也。下沉,一作不行。不可获而復登。言己远去千里,身必横陷沉没,长不可復得登引而用之也。不顾身之卑贱兮,惜皇舆之不兴。言己远行千里,不敢顾念身之贫贱,欲慕高位也。惜君国失贤,道德不盛也。出国门而端指兮,冀壹寤而锡还。言己放出国门,正心直指,执履诚信,幸君觉寤,赐己以还命也。一本「冀」上有「方」字。锡,一作赐。哀僕夫之坎毒兮,坎,恨也。毒,恚也。坎,一作歁。屡离忧而逢患。屡,数也。言己不自念惜身之放逐,诚哀僕御之夫,坎然恚恨,以数逢忧患,无已时也。九年之中不吾反兮,思彭咸之水游。言己放出九年,君不肯反我,中心愁思,欲自沉於水,与彭咸俱游戏也。惜师延之浮渚兮,师延,殷紂之臣也,为紂作新声北里之乐。紂失天下,师延抱其乐器,自投濮水而死也。赴汨罗之长流。言己復贪慕师延自投於水,身浮渚涯,冀免於刑诛,故遂赴汨水长流而去也。遵江曲之逶移兮,逶移,长貌。一云:遵曲江之逶蛇。触石碕而衡游。言己愿循江水逶移而行,反触石碕而復横流,所为无可也。波澧澧而扬浇兮,澧澧,波声也。回波为浇也。澧,唐本作灃。顺长瀨之浊流。言己横流而行,水波澧澧,回而扬浇,邪引己船,则顺长瀨之流,以避其难也。凌黄沱而下低兮,黄沱,江别名也,江别为沱也。沱,《释文》作。思还流而復反。言己凌乘黄沱,低船而下,将入於海,心思还水之流,冀幸復旋反也。还,一作远。玄舆驰而并集兮,玄者,水也。身容与而日远。言己以水为车,与船并驰而流,故身容与日以远也。櫂舟杭以横濿兮,濿,渡也。由带以上为濿。杭,一作航。以,一作而。濿,一作厉。一注云:由膝以上为厉。湘流而南极。,亦渡也。言己乃櫂船横行,南渡湘水,极其源流也。,一作济。而,一作於。立江界而长吟兮,愁哀哀而累息。言己还入大江之界,远望长吟,心中悲叹而太息,哀不遇也,界,一作介。累,一作絫。情慌忽以忘归兮,神浮游以高厉。言己心愁,情志慌忽,思归故乡,则精神浮游高厉而远行也。心蛩蛩而怀顾兮,蛩蛩,怀忧貌。心,一作志。魂眷眷而独逝。眷眷,顾貌。《诗》云:眷眷怀顾。言己心中蛩蛩,常怀大忧,内自顾哀,则魂神眷眷,独行无有还意也。眷,一作睠。

  叹曰:余思旧邦,思,一作。心依违兮。日暮黄昏,羌幽悲兮。言我思念故国,心中依违,不能远去。日暮黄昏,无所归附,中心悲愁而忧思也。羌,一作嗟。去郢东迁,去,一作王。余谁慕兮?谗夫党旅,其以兹故兮。旅,眾也。言己去郢东徙,我谁思慕而欲远去乎?诚以谗夫朋党眾多之故而见放弃也。河水淫淫,情所愿兮。淫淫,流貌。顾瞻郢路,终不返兮。言河水淫淫,流行日远,诚我中心之所愿慕也。观视楚郢之道路,终不復还反,内自哀伤也。  离世

  惟鬱鬱之忧毒兮,志坎壈而不违。坎壈,不遇貌也。言己放逐,心中鬱鬱,忧而愁毒,虽坎壈不遇,志不离於忠信也。身憔悴而考旦兮,憔悴,忧貌也。考,犹终也。旦,明也。日黄昏而长悲。言己心忧憔悴,从夜终明,不能寝寐。日入黄昏,復涕泣而长悲也。閔空宇之孤子兮,宇,居也。无父曰孤。哀枯杨之冤鶵。冤,烦冤也。生哺曰鷇,生啄曰鶵。言己既放伤念,坐於空室之中,孤孑煢煢,东西无所依归,又悲哀飞鸟生鶵,其身烦冤而不得出,在於枯杨之树,居危殆也。言己有孤子之忧,冤鶵之危也。孤雌吟於高墉兮,墉,墙也。《易》曰:射隼于高墉之上。言冤鶵之生,早失其雄,其母孤居,吟於高墙之上,将復遇害也。言己亦失其所居,在於林泽,居非其处,恐颠仆也。鸣鳩栖於桑榆。言鳩鸟轻佻巧利,乃栖於桑榆,居茂木之上,鼓翼而鸣,得其所也。以言谗佞弄口妄说,以居尊位,得志意也。玄蝯失於潜林兮,独偏弃而远放。言玄蝯材力捷敏,失於高深之林,则独偏遇放弃,忘其能也。以言贤人弃在山泽,亦失其志也。征夫劳於周行兮,行,道也。《诗》云:苕苕公子,行彼周道。处妇愤而长望。言征行之夫,罢劳周道,行役过时而不得归,则处妇愤懣,长望而思之也。以言己放在山泽之中,曾无思之也。申诚信而罔违兮,情素洁於纽帛。申,重也。罔,无也。纽,结束也。《易》曰:束帛戔戔。言己放弃,虽无有思之者,然犹重行诚信,无有违离,情志洁净,有如束帛也。一云情结素。《释文》:纽,女九切。光明齐於日月兮,文采燿於玉石。言己耳目聪明,如日月之光,无所不照。发文序词,烂然成章,如玉石有文采也。伤压次而不发兮,压,镇压也。次,失次也。压,一作厌。《释文》:於甲切。思沉抑而不扬。言己怀文、武之质,自伤压镇失次,不得发扬其美德,思虑沉抑而不得扬见也。芳懿懿而终败兮,懿懿,芳貌。名靡散而不彰。靡散,犹消灭也。言己有芬芳懿美之德,而放弃不用,身将终败,名字消灭,不得彰明於后世也。靡,一作糜。

  背玉门以奔騖兮,玉门,君门。奔,一作奔。蹇离尤而干詬。干,求也。言己背君门奔驰而去者,以己忠信之故,得过於眾,而自求辱也。詬,一作。若龙逄之沉首兮,王子比干之逢醢。圣贤忠諫而见诛也。念社稷之几危兮,几,一作机。反为讎而见怨。言己念君信用谗佞,社稷几危,以故正言极諫,反为眾臣所讎,而见怨恶也。思国家之离沮兮,躬获愆而结难。言己思念国家纲纪将以离坏,而竭忠言,身以得过,结为患难也。若青蝇之偽质兮,偽,犹变也。青蝇变白使黑,变黑成白,以喻谗佞。《诗》云:营营青蝇。晋驪姬之反情。言谗人若青蝇变转其语,以善为恶,若晋驪姬以申生之孝,反为悖逆也。恐登阶之逢殆兮,之,一作而。故退伏於末庭。末,远也。言己思欲登君阶陛,正言直諫,恐逢危殆,故復退身於远庭而窜伏也。孽臣之号咷兮,号咷,讙呼。臣,一作子。本朝芜而不治。言佞臣妖孽,委曲其声,相聚讙譁,君以迷惑,国将倾危,朝用芜薉而不治也。犯顏色而触諫兮,反蒙辜而被疑。言己以犯君之顏色,触禁而諫,反蒙罪辜而被猜疑,不见信也。一无「色」字。諫,一作讳。菀蘼芜与菌若兮,菀,积。蘼,一作靡。渐?本於洿瀆。洿瀆,小沟也。洿,一作污。淹芳芷於腐井兮,淹,渍也。腐,臭也。弃鸡骇於筐簏。鸡骇,文犀也。筐簏,竹器也。言积渍眾芳於污泥臭井之中,弃文犀之角,置於筐簏而不带佩,蔽其美质,失其性也。以言弃贤智之士於山林之中,亦失其志也。一作骇鸡。簏,《释文》作,音录。执棠谿以刜蓬兮,棠谿,利剑也。刜,斫也。以,一作以。秉干将以割肉。干将,亦利剑也。利剑宜以为威,诛无状以征不服,今乃用斫蓬蒿、割熟肉,非其宜也。以言使贤者为僕隶之徒,非其宜也。《论语》曰:割鸡焉用牛刀。筐泽泻以豹鞹兮,筐,满也。泽泻,恶草也。鞹,革也。《论语》曰:虎豹之鞹。言取泽泻恶草盛於革囊,满而藏之,无益於用也。以言养育小人,置之高堂,亦无益於政治也。破荆和以继筑。筑,大杵也。言破和氏之璧,以继筑杵而舂,败玉宝,失其好也。以言取贤人刑伤使执廝役,亦害忠良,失其宜也。时溷浊犹未清兮,时,一作时。世殽乱犹未察。察,明也。言时世贪浊,善恶殽乱,尚未清明也。欲容与以俟时兮,时,一作时,一作之。惧年岁之既晏。晏,晚也。言己欲游戏以待明君,恐年岁已晚,身衰老也。晏,一作旰。顾屈节以从流兮,心巩巩而不夷。巩巩,拘挛貌也。夷,悦也。言思屈己忠直之节,随俗流行,心中拘挛,仁义不舒,而志不悦乐。顾,一作愿。巩,一作蛩。寧浮沅而驰骋兮,下江湘以邅迴。邅迴,运转也。言己不能随俗,寧浮身於沅水,驰骋而去,遂下湘江,运转而行也。以,一作而。

  叹曰:山中槛槛,余伤怀兮。槛槛,车声也。《诗》云:大车槛槛。言己放去山中,车行槛槛,鸣有节度,自伤不遇,心愁思也。征夫皇皇,其孰依兮。皇皇,惶遽貌。言己惜征行之夫,心常惶遽,一身独处,无所依附也。征夫,一作征征。经营原野,杳冥冥兮。南北为经,东西为营。言己放行山野之中,但见草木杳冥,无有人民也。乘騏骋驥,舒吾情兮。言己愿欲乘騏驥,驰骋以求贤君,舒肆忠节,展我之情也。乘,一作乘。归骸旧邦,莫谁语兮。言己思念故乡,虽死欲归骸骨於楚国,无所告语,达己之心也。长辞远逝,乘湘去兮。言己欲归骸骨於楚国而眾不知,故復长诀,乘水而欲远去也。辞,一作词。

  怨思

  志隐隐而鬱怫兮,隐隐,忧也。《诗》云:忧心殷殷。一作隐隐。愁独哀而冤结。言己放流,心中隐隐而忧愁,思念怫鬱,独自哀伤,执行忠信而被谗邪,冤结曾无解己也。一云愁独哀哀。肠纷紜以繚转兮,纷紜,乱貌也。繚,绕也。涕渐渐其若屑。渐渐,泣流貌也。言己忧愁,肠中迴乱繚绕而转,涕泣交流,若磑屑之下,无绝时也。情慨慨而长怀兮,慨慨,叹貌也。《诗》云:慨我寤叹。信上皇而质正。上皇,上帝也。言己中情愤懣,慨然长叹,欲自信理於上帝,使天正其意也。质,一作贞。合五岳与八灵兮,五岳,五方之山也,王者巡狩考课政化之处也。东为泰山,西为华山,南为衡山,北为恆山,中央为嵩山。八灵,八方之神也。讯九鬿与六神。讯,问也。《诗》云:执讯获丑。九鬿,谓北斗九星也。言己忠直而不见信用,愿合五岳与八方之神,察己之志,上问九鬿六宗之神,以照明之也。讯,一作誶。鬿,一作魁。指列宿以白情兮,诉五帝以置词。言己愿復指语二十八宿,以列己清白之情,告诉五方之帝,令受我词而听之也。置,一作宣。北斗为我折中兮,折,一作质。太一为余听之。折,正也。言己乃復使北斗为我正其中和,太一之神听其善恶也。云服阴阳之正道兮,阳为仁也,阴为义也。御后土之中和。土色黄,其味甘,故言中和也。言群神劝我承天奉地,服循仁义,处中和之行,无有违离也。佩苍龙之蚴虯兮,蚴虯,龙貌。带隐虹之逶蛇。隐,大也。逶蛇,长貌。曳彗星之皓旰兮,曳,引也。皓旰,光也。彗,一作篲。皓,一作?。抚朱爵与鵔鸃。朱爵、鵔鸃,皆神俊之鸟也。言己动以神物自喻,诸神劝我行当如苍龙,能屈能申;志当如大虹,能扬文采;精当若彗星,能耀光明;举当若鵔鸃,飞能冲天也。游清灵之颯戾兮,颯戾,清凉貌。灵,一作雾。服云衣之披披。披披,长貌也。言积德不止。乃上游清冥清凉之庭,被服云气而通神明也。服,一作般。杖玉华与朱旗兮,华,一作策。垂明月之玄珠。朱,赤也。黑光曰玄也。举霓旌之墆翳兮,墆翳,蔽隐貌。旌,一作旍。建黄纁之总旄。总,合也。黄纁,赤黄也。天气玄黄,故曰黄纁也。言己修善弥固,手乃杖执美玉之华,带明月之珠,扬赤霓以为旌,杂五色以为旗旄,志行清明,车服又殊也。纁,一作昏。注云:黄昏时天气玄黄,故曰黄昏。躬纯粹而罔愆兮,承皇考之妙仪。仪,法也。言己行度纯粹而无过失,上以承美先父高妙之法,不敢解也。一本「承」上有「永」字。妙,一作眇。注云:高远之法。

  惜往事之不合兮,横汨罗而下濿。言己贪惜以忠事君,而志不合,故欲横渡汨水,以自沉没也。濿,一作厉。乘隆波而南渡兮,隆,盛也。乘,一作乘。渡,一作度。逐江湘之顺流。赴阳侯之潢洋兮,下石瀨而登洲。言己愿乘盛波,逐湘江之流,赴阳侯之大波,过石瀨之湍,登水中之洲,身歷危殆,不遑安处也。陵魁堆以蔽视兮,魁堆,高貌。陵,一作陆。魁,一作鬿。云冥冥而闇前。山峻高以无垠兮,遂曾閎而迫身。垠,岸涯也。曾,重也。閎,大也。言己所在之处,前有高陵,蔽不得视,后有峻大之山,迫附於己,幽藏山野,心中愁思也。雪雰雰而薄木兮,雰雰,雪貌。木,一作林。云霏霏而陨集。陨,下也。集,会也。阜隘狭而幽险兮,大陵曰阜。狭,陋也。石嵾嵯以翳日。翳,蔽也。言己居隘险之处,山石蔽日,霜雪并会,身既忧愁,又寒苦也。悲故乡而发忿兮,忿,恚也。去余邦之弥久。言己不得还归,中心发恚,自恨去我国邑之甚久也。背龙门而入河兮,龙门,郢东门也。登大坟而望夏首。言己虚被谗言,背郢城门而奔走,将入大河,登其高坟以望夏水之口,泄思念也。大,一作高。横舟航而湘兮,,一作济。耳聊啾而戃慌。聊啾,耳鸣也。戃慌,忧愁也。言己愿乘舟航济渡湘水,寂无人声,耳中聊啾而自鸣,意中忧愁而戃慌,无所依归也。一作党荒。波淫淫而周流兮,鸿溶溢而滔荡。滔荡,广大貌也。言己愁思戃慌,又见水中流波,淫淫相随。鸿溶广大,悵然失志也。鸿,一作澒。路曼曼其无端兮,周容容而无识。言己所行山泽广远,道路悠长,周流容容而无知识也。引日月以指极兮,极,中也,谓北辰星也。少须臾而释思。释,解也。言己施行正直,愿引日月使照我情,上指北辰,诉告於天,冀君觉寤,且解忧思顺臾之閒也。水波远以冥冥兮,眇不睹其东西。睹,一作睹。顺风波以南北兮,雾宵晦以纷纷。宵,夜也。《诗》云:肃肃宵征。言己渡广水,心迷不知东西,雾气晦冥,白昼若夜也。纷纷,一作纷闇。日杳杳以西颓兮,颓,一作隤。路长远而窘迫。言日已西颓,年岁卒尽,道路长远,不得復还,忧心迫窘,无所舒志也。欲酌醴以娱忧兮,醴,醴酒也。《诗》云:为酒为醴。忧,一作意。蹇骚骚而不释。蹇,难也。言己欲酌醴酒以自娱乐,心中愁思不可解释也。

  叹曰:飘风蓬龙,埃坲坲兮。蓬龙,犹蓬转风貌也。坲坲,尘埃貌。蓬,一作逢。坲,一作浡。草木摇落,草,一作?。时槁悴兮。槁,枯也。悴,病也。言飘风转运,扬起尘埃,摇动草木,使之迎时枯槁,茎叶被病,不得盛长也。以言谗人亦运转其言,埃尘忠直,使之被病而伤形也。遭倾遇祸,不可救兮。长吟永欷,涕究究兮。究究,不止貌也。言己遭倾危之世而遇患祸,不可復救,故长叹歔欷而涕滂流,不可止也。究,一作煢。古本作究。舒情敶诗,冀以自免兮。颓流下陨,身日远兮。言己舒展中情,敶序志意,冀得脱免患祸,然身颓流日远,不得还也。一云:颓流下逆,身日以远兮。一云:颓流下陨,身逝远兮。

  远逝

  览屈氏之《离骚》兮,心哀哀而怫鬱。言己观屈原所作《离骚》之经,博达温雅,忠信恳惻,而怀王不寤,心为之悲而怫鬱也。声嗷嗷以寂寥兮,嗷嗷,呼声也。寂寥,空无人民之貌也。嗷,一作噭。《释文》作寂。上七到,下音老。一作嘐。音同。顾僕夫之憔悴。言己思为屈原讼理冤结,嗷嗷而呼,山野寂寥,空无人民,顾视僕御,心皆憔悴而有忧色也。拨諂諛而匡邪兮,拨,治也。匡,正也。諂,一作谗。切淟涊之流俗。切,犹概也。淟涊,垢浊也。言己如得进用,则治谗諛之人,正其邪偽,概贪浊之俗,使之清净也。盪渨之姦咎兮,盪,涤也。渨,污薉也。乱在内为姦。咎,恶也。夷蠢蠢之溷浊。夷,灭也。蠢蠢,无礼义貌也。《诗》云:蠢尔蛮荆。言己欲盪涤谗佞污秽之臣,以除姦恶,夷灭贪残无礼义之人也。怀芬香而挟蕙兮,挟,持。芬,一作芳。佩江蘺之婓婓。一作菲菲。握申椒与杜若兮,冠浮云之峨峨。峨峨,高貌也。言己独怀持香草,执忠贞之行,志意高厉,冠切浮云,不得而施用也。峨,一作。登长陵而四望兮,览芷圃之蠡蠡。圃,野树也。《诗》云:东有圃草。蠡蠡,犹歷歷,行列貌也。言己登高大之陵,周而四望,观香芷之圃,歷歷而有行列,伤人不采而佩带也。言己亦修德行义,动有节度,而不见进用也。一无「树」字。游兰皋与蕙林兮,睨玉石之?嵯。顾视为睨。玉石,以喻君门也。嵾嵯,不?貌也。言己放流,犹喜居兰皋蕙林芬芳之处,脩行清白,动不离身,上睨君门,贤愚并进,嵾嵯不?也。扬精华以眩燿兮,炫燿,光貌。一作耀。芳鬱渥而纯美。渥,厚。芳,一作芬。结桂树之旖旎兮,旖旎,盛貌。《诗》云:旖旎其华。一作猗狔。纫荃蕙与辛夷。言己扬耳目之精,其明炫燿,姿质纯美,犹復结桂枝,索兰蕙,脩善益固,德行弥盛也。荃蕙,一作蕙草。芳若兹而不御兮,捐林薄而菀死。菀,积也。言己修行眾善若此,而不见用,将弃林泽菀积而死,恨功不立而志不成也。

  驱子侨之奔走兮,驱,驰也。子侨,王子侨也。奔,一作奔。申徒狄之赴渊。申徒狄,贤者,避世不仕,自沉赴河也。言己修善不见进用,意欲驱驰,待王子侨随之奔走,以学道真。又见申徒狄避世赴河,意中纷乱,不知所行也。若由夷之纯美兮,由,许由也。夷,伯夷也。一作夷由。介子推之隐山。言己又有清高之行如许由,尧让以天下,辞而不肯受。伯夷、叔齐让国而饿死。介子推逃晋文公之赏,隐身深山,无爵位而有显名也。晋申生之离殃兮,殃,一作谗。荆和氏之泣血。吴申胥之抉眼兮,一作子胥。王子比干之横废。皆已解於《九章》。欲卑身而下体兮,心隐惻而不置。言己欲卑身下体,以顺风俗,心中惻然而痛,不能置中正而行佞諛也。方圜殊而不合兮,鉤绳用而异态。言方与圜其性不同,鉤曲绳直,其态殊异而不可合也。以言忠佞异志,犹鉤绳也。欲俟时於须臾兮,日阴曀其将暮。日以喻君,阴曀闇昧也。言己欲待盛世明时,君又闇昧,年岁已暮,身将老也。时迟迟其日进兮,迟迟,行貌。《诗》云:行道迟迟。其,一作而。年忽忽而日度。度,去也。言天时转运日进,迟迟而行,己年忽去,日以衰老也。而,一作以。妄周容而入世兮,内距闭而不开。言己欲妄行周比苟容,自入於君,心内距闭而意不开,敏於忠正而愚於谗諛也。俟时风之清激兮,风以喻政。激,感也。愈氛雾其如塺。塺,尘也。言己欲待明君之政,清洁之化,以感激风俗,而君愈贪浊,如氛雾之气来尘塺人也。愈,一作逾。进雄鳩之耿耿兮,耿耿,小节貌。谗介介而蔽之。言己欲如雄鳩,进其耿耿小节之诚信,谗人尚復介隔蔽而障之,况有鸞凤之志,当获譖毁,固其宜也。介,一作纷。注云:分隔。默顺风以偃仰兮,默,寂。尚由由而进之。由由,犹豫也。言己欲寂默不语,以顺风俗,随眾俛仰,而不敢毁誉,然尚犹豫不肯进也。心懭悢以冤结兮,懭悢,失志貌也。心,一作志。懭,一作。情舛错以曼忧。言己欲随从风俗,尚不肯进,意中懭悢,心为冤结,情意舛错而长忧苦也。搴薜荔於山野兮,采捻支於中洲。捻支,香草也。言己虽忧愁,犹采取香草以自约束,修善不怠也。支,一作枝。洲,一作州。望高丘而叹涕兮,悲吸吸而长怀。言己遥望楚国而不得归,心为悲叹,涕出长思也。下而,一作其。孰契契而委栋兮,契契,忧貌也。《诗》云:契契寤叹。契,一作挈。日晻晻而下颓。言谁有契契忧国念君,欲委其梁栋之谋若己者乎?然日颓暮,伤不得行也。

  叹曰:江湘油油,长流汨兮。油油,流貌也。《诗》云:河水油油。言己见江、湘之水油油长流,将归於海,自伤放流,独无所归也。一云:油油江湘。挑揄扬汰,盪迅疾兮。言水尚得顺其经脉,扬荡其波,使之迅疾,自伤不得顺其天性,扬其志意,而常屈伏。汰,一作波。忧心展转,愁怫鬱兮。展转,不寤貌。《诗》云:展转反侧。言己放弃,不得竭其忠诚,心中愁闷,展转怫鬱,不能寐也。一曰:愁鬱鬱兮。冤结未舒,长隐忿兮。言己抱守冤结,长隐山野,心中忿恨无已时也。丁时逢殃,可柰何兮。丁,当也。言己之生当逢遇殃咎,安可柰何?自閔而已。一本「可」上有「孰」字。劳心悁悁,涕滂兮。言己欲竭节尽忠,终不见省,但劳我心,令我悁悒悲涕而横流也。  惜贤

  悲余心之悁悁兮,哀故邦之逢殃。言己所以悲哀心中悁悒者,哀念楚国信用谗佞,将逢殃咎也。悁悁,一作悁邑。辞九年而不復兮,辞,一作词。独煢煢而南行。煢煢,独貌也。言己与君辞诀而出,至今九年,不肯反己,常独煢煢南循江也。思余俗之流风兮,风,化。心纷错而不受。纷错,憒乱也。言己念我楚国风俗餘化,好行谗佞,心为愤乱,不能受其邪偽也。遵野莽以呼风兮,莽,草。步从容於山。,隈也。言己循山野之中,以呼风俗之人,欲语以忠正之道,故徐步山隈,游戏以须之也。,一作廋,一作藪。巡陆夷之曲衍兮,大阜曰陆。夷,平也。衍,泽也。幽空虚以寂寞。言己巡行陵陆,经歷曲泽之中,空虚杳冥,寂寞无人声也。倚石巖以流涕兮,忧憔悴而无乐。言己依倚巖石之山,悲而涕流,中心憔悴,无欢乐之时也。登巑岏以长企兮,巑岏,锐山也。企,立貌。《诗》云:企予望之。望南郢而闚之。闚,视也。言己乃登高锐之山,立而长望,顾视南郢楚邦,悲且思也。山脩远其辽辽兮,辽辽,远貌。涂漫漫其无时。涂,道也。言己遥视楚国山林长远,辽辽难见,道路漫漫,诚无时至也。一作曼曼。听玄鹤之晨鸣兮,于高冈之峨峨。玄鹤,俊鸟也。君有德则来,无德则去,若鸞凤矣。故师旷鼓琴,天下玄鹤皆衔明月之珠以舞也。言己听玄鹤振音晨鸣,乃於高冈之上,峨峨之颠,见有德之君,乃来下也。以言贤者亦宜自安处,以须明君礼敬己,然后仕也。一作峨峨。独愤积而哀娱兮,翔江洲而安歌。言己在山泽之中,思虑愤积,一哀一乐,故游江水之中洲,安意歌吟,自宽慰也。三鸟飞以自南兮,一云飞飞。览其志而欲北。言己在於湖泽之中,见三鸟飞从南来,观察其志,欲北渡江,纵恣自在也。自伤不得北归,曾不若飞鸟也。愿寄言於三鸟兮,去飘疾而不可得。言己既不得北归,愿因三鸟寄善言以遗其君,去又急疾而不可得,心为结恨也。

  欲迁志而改操兮,心纷结其未离。言己欲徙意改操,随俗佞偽,中心乱结,未能离於忠信也。其,一作而。外彷徨而游览兮,内惻隐而含哀。言己外虽彷徨於山野之中以游戏,然心常惻隐含悲而念君也。聊须臾以时忘兮,一作忘时。心渐渐其烦错。言己且欲须臾以忘忧思,中心渐渐错乱,意不能已也。其,一作而。愿假簧以舒忧兮,笙中有舌曰簧。《诗》云:吹笙鼓簧。志紆鬱其难释。紆,屈也。鬱,愁也。言己欲假笙簧吹以舒忧,意中紆鬱诚难解释也。叹《离骚》以扬意兮,犹未殫於《九章》。殫,尽也。言己忧愁不解,乃叹吟《离骚》之经以扬己志,尚未尽《九章》之篇,而愁思悲结也。犹,一作独。长嘘吸以於悒兮,嘘吸、於悒,皆啼泣貌也。嘘,一作呼。涕横集而成行。言己吟叹《九章》未尽,自知言不见省用,故长嘘吸而啼,涕下交集,自閔伤也。伤明珠之赴泥兮,鱼眼璣之坚藏。言忠良弃捐,谗佞珍用也。同駑?与乘駔兮,马母驴父生子曰?。乘駔,骏马也。杂班駮与闒茸。班駮,杂色也。闒茸,駑顿也。言君不明智,斥逐忠良而任用佞諛,委弃明珠而贵鱼眼,乘駑?,杂骏马,重班駮,喜闒茸,心迷意惑,终不悟也。班,一作斑。葛藟虆於桂树兮,藟,葛荒也。虆,缘也。《诗》曰:葛蘲虆之。虆,一作纍。一注云:藟,巨荒也。鴟鴞集於木兰。鴟鴞,鸋鴃,贪鸟也。言葛藟恶草,乃缘於桂树,鴟鴞贪鸟,而集于木兰。以言小人进在显位,贪佞升为公卿也。偓促谈於廊庙兮,偓促,拘愚之貌。律魁放乎山閒。律,法也。魁,大也。言拘愚蔽闇之人,反谈论廊庙之中;明於大法贤智之士,弃在山閒而不见用也。乎,一作於。恶虞氏之簫《韶》兮,好遗风之《激楚》。言世人愚惑,恶虞舜簫《韶》之乐,反好俗人淫泆《激楚》之音也。犹言恶典謨中正之言,而好諂諛之说也。潜周鼎於江淮兮,爨土鬵於中宇。爨,炊灶也。《诗》云:执爨踖踖。鬵,釜也。《诗》云:溉之釜鬵。言乃藏九鼎於江、淮之中,反炊土釜於堂宇之上,犹言弃贤智,近愚顽者也。且人心之持旧兮,持,一作有。而不可保长。言贤人君子,其心所志,自有旧故,执守信义,不可长保而行之也。一无「而」字。邅彼南道兮,征夫宵行。言己放流,转彼江南之道,晨夜而行,身勤苦也。一本「征」上有「以」字。思念郢路兮,还顾睠睠。涕流交集兮,泣下涟涟。涟涟,流貌也。《诗》云:泣涕涟涟。言己思念楚郢之路,冀得復归,还顾眄视,心中悲感,涕泣交会,涟涟而流也。

  叹曰:登山长望,中心悲兮。言己登於高山,长望楚国,则心中悲思而结毒也。菀彼青青,泣如颓兮。菀,盛貌也。《诗》云:有菀者柳。言己观彼山泽草木,莫不茂盛,青青而生,己独放弃,身将萎枯,故自伤悲,涕泣俱下也。菀,一作苑。留思北顾,涕渐渐兮。言己所以留精思,常北顾而视郢都,想见乡邑,思念君也,故涕渐渐而下流。折锐摧矜,凝氾滥兮。摧,挫也。矜,严也。凝,止也。氾滥,犹沉浮也。言己欲折我精锐之志,挫我矜严忠直之心,止与俗人更相沉浮,而意不能也。念我煢煢,魂谁求兮?言己自念煢煢东西,魂惶遽,而求忠直之士,欲与事君,亦谁乎?此不能沉浮之道也。一作魂。僕夫慌悴,散若流兮。慌,亡也。言己欲求贤人而未遭遇,僕御之人感怀愁悴,欲散亡而去,若水之流,不可復还也。

  忧苦

  昔皇考之嘉志兮,喜登能而亮贤。言昔我美父伯庸,体有嘉善之德,喜升进贤能,信爱仁智,以为行也。情纯洁而罔薉兮,姿盛质而无愆。言己受先人美烈,情性纯厚,志意洁白,身无瑕秽,姿质茂盛,行无过失也。情纯洁,一云外清洁。姿,一作资。质,一作实。放佞人与諂諛兮,斥谗夫与便嬖。便,利也。嬖,爱也。以言君如使己为政,则放远巧佞諂諛之人,斥逐谗夫与便利嬖爱之臣,而去之也。亲忠正之悃诚兮,悃,厚也。正,一作政。之,一作与。招贞良与明智。言己如得秉执国政,则使君亲任忠正之士,招致幽隐明智之人,令与眾职也。心溶溶其不可量兮,溶溶,广大貌。其,一作而。情澹澹其若渊。澹澹,不动貌也。言己之心,智谋溶溶,广大如川,不可度量,情意深奥,澹澹若渊,不可妄动。回邪辟而不能入兮,诚愿藏而不可迁。言己执志清白渊静,回邪之言,淫辟之人,不能自入於己,诚愿执藏此行,以承事君,心终不移也。逐下祑於后堂兮,下袟,谓妾御也。迎宓妃於伊雒。宓妃,神女,盖伊雒水之精也。言己愿令君推逐妾御出之,勿令乱政,迎宓妃贤女於伊雒之水,以配於君,则化行也。雒,一作川。刜谗贼於中廇兮,刜,去也。中廇,室中央也。廇,一作霤。一注云:堂中央也。选吕管於榛薄。吕,吕尚也。管,管仲也。言己欲为君斫去谗贼之臣於堂廇之中,选进吕尚、管仲之徒以为辅佐,则邦国安寧也。薄,《释文》音博。丛林之下无怨士兮,江河之畔无隐夫。畔,界也。言己欲举士,必先於丛林侧陋之中,使无怨恨,令江河之界无隐佚之夫,贤人尽升,道可兴也。三苗之徒以放逐兮,三苗,尧之佞臣也。《尚书》曰:窜三苗於三危。伊皋之伦以充庐。伊,伊尹也。皋,皋陶也。充,满也。言放逐佞諛之徒若三苗者,置之四裔,进用伊尹、皋陶之徒,使满国卢,则谗邪道塞也。

  今反表以为里兮,颠裳以为衣。颠,倒也。言今世之君,迷惑谗佞,反表以为里,倒裳以为衣,而不能知也。戚宋万於两楹兮,宋万,宋閔公之臣也。与閔公博,争道,以手搏之,绝其脰。戚,亲也。楹,柱也。两楹之閒,户牖之前,尊者所处也。一云:宋万戚於两楹兮。废周邵於遐夷。不用曰废。周,周公旦也。邵,邵公奭也。遐,远也。言君反亲爱篡逆之臣若宋万者,置於两楹之閒,与谋政事,废弃仁贤若周公,邵公者,放於远夷之外而不近也。却騏驥以转运兮,却,退也。转,移也。腾驴?以驰逐。腾,乘也。言退却騏驥以转徙重车,乘駑顿驴?反以奔走,驰逐急疾,失其性也。以言役使贤者,令之负檐,进用顽愚,以任政职,亦失其志也。蔡女黜而出帷兮,蔡女,蔡国贤女也。黜,贬也。一本「女」下有「疾」字。戎妇入而綵绣服。戎,戎狄也。言蔡女美好,反见贬黜而去离帷幄。戎狄丑妇,反入椒房,被五綵之绣,衣夫人之服也。庆忌囚於阱室兮,庆忌,吴之公子,勇而有力。阱,深陷也。陈不占战而赴围。陈不占,齐臣,有义而怯,闻其君战,将赴之,饭则失匕,上车失軾,既至,闻钟鼓之声,因怖而死。言乃囚勇猛之士若吴庆忌於阱陷之中,使陈不占赴围而战,军必败也。以言君用臣颠倒失其人也。破伯牙之号钟兮,号钟,琴名。号,一作?。挟人箏而弹纬。挟,持也。箏,小瑟也。纬,张絃也。言乃破伯牙号钟所鼓之鸣琴,反持凡人小箏,急张其弦而弹之也。以言世憎恶大贤之言,亲信小人之语也。藏石於金匱兮,石,次玉者。匱,匣也。,一作?。捐赤瑾於中庭。赤瑾,美玉也。言乃藏?石置於金匱,反弃美玉於中庭,言不知别於善恶也。言人而不别玉石,则不知忠佞之分也。韩信蒙於介冑兮,韩信,汉名将也。介,鎧也。冑,兜鍪也。行夫将而攻城。言使韩信猛将被鎧兜鍪守於屯阵,藏其智谋,令行伍怯夫反为将军而攻城,必失利而无功也。莞芎弃於泽洲兮,莞,夫离也。芎,芎穷也。皆香草也。夫离,一作符篱。瓟瓥蠹於筐簏。瓟,匏也。瓥,瓢也。方为筐,圆为簏。言弃夫离芎藭于水泽之中,藏枯匏之瓢置於筐簏,令之腐蠹,言爱小人憎君子也。或曰:蠹,囊也。瓟,一作匏。瓥,一作蠡。麒麟奔於九皋兮,麒麟,仁兽也。君有德则至,无德则去也。熊羆群而逸囿。熊羆,猛兽,以喻贪残也。囿,苑也。言麒麟奔窜於九皋之中,熊羆逸踊於君之苑也。以言斥远仁德之士,而养贪残之人也。逸,一作溢。注云:满溢君之苑。折芳枝与琼华兮,树枳棘与薪柴。小枣为棘,枯枝为柴。掘荃蕙与射干兮,射干,香草。耘藜藿与蘘荷。耘,耔也。《诗》云:千耦其耘。蘘荷,蒪菹也。藿,豆叶也。言折弃芳草及与玉华,列种柴棘,掘拔射干,而耨耘蔾藿,失其所珍也。以言贱弃君子而育养小人也。惜今世其何殊兮,何殊,一作舛异。远近思而不同。言己哀惜今世之人,贤愚异性,其思虑或远或近,智谋不同也。或沉沦其无所达兮,沦,没。或清激其无所通。清,明也。激,感也。言或有耳目沉没,无所照见,或有欲感激行於清明,亦復不能通达分别其臧否也。一本无两「所」字。哀余生之不当兮,独蒙毒而逢尤。言哀我之生,不当昭明之世,举贤之时,独蒙苦毒而遇罪过也。虽謇謇以申志兮,君乖差而屏之。言己虽竭忠謇謇,以重达其志,君心乃乖差而不与我同,故遂屏弃而不见用也。謇,一作蹇。差,一音楚嫁切。诚惜芳之菲菲兮,反以兹为腐也。腐,臭也。言己自惜被服芳香,菲菲而盛。君反以此为腐臭不可用。一无「也」字。怀椒聊之蔎蔎兮,在衣曰怀。椒聊,香草也。《诗》曰:椒聊且蔎。蔎,香貌。蔎,一作蔼。一注云:在袖曰怀。乃逢纷以罹詬也。言己怀持椒聊,其香蔎蔎,身修行洁,动有节度,而逢乱世,遂为谗佞所害而见耻辱也。罹,一作离。詬,一作。一本句末无「也」字。

  叹曰:嘉皇既歿,终不返兮,嘉,美也。皇,君也。以言怀王不用我谋,以歿於秦,遂死而不归,终无遗命使己得还也。山中幽险,郢路远兮。言己被放在此山泽深险之处,去我郢道甚辽远也。谗人諓諓,孰可愬兮。諓諓,谗言貌也。《尚书》曰:諓諓靖言。言谗人諓諓,承顺於君,不可告以忠直之意也。征夫罔极,谁可语兮。言己放逐远行,忧愁无极,眾皆佞諛,不可与语忠信也。行吟累欷,声喟喟兮。欷,叹貌。喟,叹声也。累,一作絫,一作纍。怀忧含戚,一云:心怀忧戚。何侘傺兮。言己行常歌吟,增叹累息,怀忧含戚,悵然侘傺而失意也。

  愍命

  冥冥深林兮,树木鬱鬱。山参差以崭巖兮,阜杳杳以蔽日。言己放在草野,处於深林冥冥之中,山阜高峻,树木蔽日,望之无人,但见鸟兽也。参差,一作嵾嵾。悲余心之悁悁兮,一作悄悄。目眇眇而遗泣。遗,堕也。言己居於山林,心中愁思,目视眇眇而泣下堕也。风骚屑以摇木兮,骚屑,风声貌。云吸吸以湫戾。吸吸,云动貌也。湫戾,犹卷戾也。言己心既忧悲,又见疾风动摇草木,其声骚屑,浮云吸吸卷戾而相随,重愁思也。湫,一作啾。戾,一作泪。悲余生之无欢兮,愁倥傯於山陆。倥傯,犹困苦也。言悲念我之生,遭遇乱世,心无欢乐之时,身常困苦於山陆之中也。旦徘徊於长阪兮,夕仿偟而独宿。言己旦起徘徊,行於长阪之上,夕暮独宿山谷之閒,忧且惧也。髮披披以鬤鬤兮,披披、鬤鬤,解乱貌也。鬤,古本作。躬劬劳而瘏悴。劬,亦劳也。《诗》云:劬劳於野。瘏,病也。《诗》云:我马瘏矣。言己履涉风露,头髮解乱,而身罢病也。魂俇俇而南行兮,俇俇,惶遽之貌。魂,一作魂。行,一作征。泣霑襟而濡袂。袂,袖也。言己中心忧戚,用志不安,魂俇俇,惶遽南行,悲感外发,涕泣交下,霑衣袖也。濡,一作掩。心嬋媛而无告兮,口噤闭而不言。闭口为噤也。言己愁思,心中牵引而痛,无所告语,闭我之口不知所言,眾皆佞偽,无可与谋也。违郢都之旧閭兮,閭,里。回湘沅而远迁。言己放逐,去我郢都故閭,回於湘、沅之水而远移徙,失其所之也。回,一作过。念余邦之横陷兮,宗鬼神之无次。同姓为宗。次,第也。言我思念楚国任用谗佞,将横陷危殆,己之宗族先祖鬼神,失其次第而不见祀也。閔先嗣之中绝兮,嗣,继。心惶惑而自悲。言己伤念先祖,乃从屈瑕建立基功,子孙世世承而继之,至於己身而当中绝,心为惶惑,内自悲哀也。聊浮游於山?兮,?,山侧也。步周流於江畔。畔,界。临深水而长啸兮,且倘佯而氾观。氾,博也。言己忧愁不能寧处,出升山侧,游戏博观,临水长啸,思念楚国而无解己也。

  兴《离骚》之微文兮,冀灵修之壹悟。还余车於南郢兮,復往轨於初古。轨,车辙也。《月令》曰:车同轨。言己虽见放逐,犹兴《离骚》之文以讽諫其君,冀其心一寤,有命还己,己復得乘车周行楚国,脩古始之辙跡也。道脩远其难迁兮,伤余心之不能已。言己后或归郢,其路长远,诚难迁徙,然我心中想念於君,不能已也。背三五之典刑兮,典,常。刑,法。绝《洪范》之辟纪。《洪范》,《尚书》篇名,箕子所为武王陈五行之道也。言君施行,背三皇五帝之常典,绝去《洪范》之法纪,任意妄为,故失道也。播规矩以背度兮,播,弃。错权衡而任意。错,置也。衡,称也,所以銓物轻重也。言君弃先王之法度而不奉循,犹置衡称不以量物,更任其意而商轻重,必失道径、违人情也。操绳墨而放弃兮,倾容幸而侍侧。侧,旁也。言贤者执持法度而见放弃,倾头容身谗諛之人,反得亲近侍於旁侧也。幸,一作达。甘棠枯於丰草兮,甘棠,杜也。《诗》云:蔽芾甘棠。藜棘树於中庭。堂下谓之庭。言甘棠香美之木,枯於草中而不见御,反种蒺蔾棘刺之木满於中庭,以言远仁贤近谗贼也。西施斥於北宫兮,仳倠倚於弥楹。西施,美女也。仳倠,丑女也。弥,犹遍也。楹,柱也。言西施美好,弃於后宫不见进御,仳倠丑女,反倚立遍两楹之閒,侍左右也。乌获戚而驂乘兮,燕公操於马圉。乌获,多力士也。燕公,邵公也。封於燕,故曰燕公也。养马曰圉。言与多力乌获如车驂乘,令仁贤邵公执役养马,失其宜也。蒯瞶登於清府兮,咎繇弃而在野。蒯瞶,卫灵公太子也,不顺其亲,欲害其后母。清府,犹清庙也。言使蒯瞶无义之人,登於清庙而执纲纪,放弃圣人咎繇於外野,政必乱,身危殆也。一作弃於野外。一作外野。盖见兹以永叹兮,以,一作而。欲登阶而狐疑。言己见君亲爱恶人,斥逐忠良,诚欲进身登阶,竭尽谋虑,意中狐疑,恐遇患害也。乘白水而高騖兮,乘,一作乘。因徙弛而长词。言己恐登阶被害,欲乘白水高驰而远游,遂清洁之志,因徙弛却退而长诀也。弛,一作弛,一作施。

  叹曰:倘佯壚阪,沼水深兮。倘佯,山名也。壚,黄黑色土也。沼,池也。《诗》云:王在灵沼。言倘佯之山,其阪土玄黄,其下有池,水深而且清,宜以避世而长隐身也。容与汉渚,涕淫淫兮。汉,水名也。《尚书》曰:嶓冢导漾,东流为汉。言己将欲避世,游戏汉水之岸,心中哀悲而不能去,涕流淫淫也。钟牙已死,谁为声兮?钟,钟子期。牙,伯牙也。言二子晓音,今皆已死,无知音者,谁为作善声也。以言君不晓忠信,亦不可为竭谋尽诚也。纤阿不御,焉舒情兮?纤阿,古善御者。言纤阿不执轡而御,则马不为尽其力。言君不任贤者,贤者亦不尽其节。曾哀悽欷,心离离兮。离离,剥裂貌。还顾高丘,泣如洒兮。言己不遭明君,无御用者,重自哀伤,悽愴累息,心为剥裂,顾视楚国,悲慼泣下,如以水洒地也。

  思古

  悲余性之不可改兮,屡惩艾而不迻。言己体受忠直之性,虽数为谗人所惩艾,而心终不移易也。艾,一作,一作。迻,一作移。服觉皓以殊俗兮,觉,较也。《诗》云:有觉德行。皓,犹明也。皓,一作浩,一作酷,注并同。貌揭揭以巍巍。揭揭,高貌也。巍巍,大貌也。言己被服眾芳,履行忠正,较然盛明,志愿高大,与俗人异也。巍,《释文》作魏,音危。譬若王侨之乘云兮,载赤霄而凌太清。言己志意高大,上切於天,譬若仙人王侨乘浮云载赤霄,上凌太清,游天庭也。凌,一作凌。欲与天地参寿兮,一无「欲」字。与日月而比荣。言己修行眾善,冀若仙人王侨得道不死,遂与天地同其寿命,与日月比其光荣,流名於后世,不腐灭也。一无「而」字。登崑崙而北首兮,首,嚮。悉灵圉而来謁。悉,尽也。灵圉,眾神也。言己设得道轻举,登崑崙之上,北向天门,眾神尽来謁见,尊有德也。圉,《释文》作圄。选鬼神於太阴兮,登閶闔於玄闕。言己乃选择眾鬼神之中行忠正者,与俱登於天门,入玄闕,拜天皇,受敕诲也。回朕车俾西引兮,褰虹旗於玉门。褰,袪也。玉门,山名也。言乃旋我之车而西行,褰举虹旗,驱上玉门之山,以趣疾也。驰六龙於三危兮,三危,西方山也。朝西灵於九滨。朝,召也。滨,水涯也。言乃驰骋六龙,过於三危之山,召西方之神,会於大海九曲之涯也。西,一作四。结余軫於西山兮,横飞谷以南征。结,旋也。飞谷,日所行道也。言乃旋我车軫,横度飞泉之谷以南行也。軫,一作车。绝都广以直指兮,都广,野名也。《山海经》曰:都广在西南,其城方三百里,盖天地之中也。歷祝融於朱冥。朱,赤色也。言己行乃横绝於都广之野,过祝融之神於朱冥之野也。枉玉衡於炎火兮,枉,屈也。衡,车衡也。委两馆于咸唐。委,曲也。馆,舍也。咸唐,咸池也。言己从炎火,又曲意至於咸池,而再舍止宿也。贯澒濛以东朅兮,澒濛,气也。朅,去也。澒,一作鸿。维六龙於扶桑。言遂贯出澒濛之气而东去,繫六龙於扶桑之木。扶,一作榑。

  周流览於四海兮,志升降以高驰。言己既周行遍於四海之外,意欲上下高驰,以求贤士也。升,一作陞。徵九神於回极兮,徵,召也。回,旋也。极,中也。谓会北辰之星於天之中也。建虹采以招指。虹,采旗也。招指,指麾也。旗,所以招指语人也。言己乃召九天之神,使会北极之星,举虹采以指麾四方也。一作采虹。驾鸞凤以上游兮,从玄鹤与鷦明。鷦明,俊鸟也。孔鸟飞而送迎兮,一作庭迎。腾群鹤於瑶光。鹤,灵鸟也,以喻洁白之士。言己乃驾乘鸞凤明智之鸟,从鷦明群鹤洁白之士,过於瑶光之星,质己修行之要也。鹤,一作鵠。瑶,一作摇。一注云:鹤,白鸟也。排帝宫与罗囿兮,罗囿,天苑。升县圃以眩灭。言遂排开天帝之宫,入其罗囿,出升县圃之山而望,目为炫燿,精明消灭,心愁思也。升,一作陞。县,一作悬。结琼枝以杂佩兮,立长庚以继日。长庚,星名也。《诗》云:西有长庚。言己精明虽消灭,犹结玉枝申脩忠诚,立长庚之星,以继日光,昼夜长行,志意明也。一作继曜。凌惊雷以軼骇电兮,一无「以」字。缀鬼谷於北辰。缀,係也。北辰,北极星也。《论语》曰:譬如北辰,居其所而眾星拱之。言遂凌乘惊骇之雷,追逐奔軼之电,以至於天,使北辰係缀百鬼,勿令害贤者也。鬼谷,一作百鬼。鞭风伯使先驱兮,囚灵玄於虞渊。?高风以低佪兮,?,一作泝。一云:?高风以徘徊。览周流於朔方。灵玄,玄帝也。虞渊,日所入也。《淮南》言日出汤谷,入于虞渊。言乃鞭风伯使使之扫尘,囚玄帝之神使无阴冥,周遍流行於北方也。就顓頊而敶词兮,考玄冥於空桑。空桑,山名也。玄冥,太阴之神,主刑杀也。言乃就圣帝顓頊,敶列己词,考问玄冥之神於空桑之山,何故害贤也。旋车逝於崇山兮,崇山,驩兜所放山也。逝,一作游。奏虞舜於苍梧。言己从崇山见驩兜,以佞故囚(囚原作因,据翻宋本改),至苍梧告愬圣舜,己行忠直,而遇斥弃,冀蒙异谋也。虞,一作帝。杨舟於会稽兮,杨,木名也。《诗》云:汎汎杨舟。会稽,山名也。,一作济。就申胥於五湖。湖,大池也。言己復乘杨木之轻舟,就伍子胥於五湖之中,问志行之见者也。一本揖大禹於江滨。一注:伍子胥作申包胥。然上文有申子,注云子胥也。见南郢之流风兮,殞余躬於沅湘。言还见楚国风俗,妒害贤良,故自沉於沅、湘而不悔也。望旧邦之黯黮兮,黯黮,不明貌也。邦,一作乡。时溷浊其犹未央。言己望见故国,君闇不明,群下贪乱,其化未尽,心忧愁也。一无「其」字。怀兰茞之芬芳兮,妒被离而折之。言己怀忠信之行,故为眾佞所妒,欲共被离摧折而弃之也。被,一作披。张絳帷以襜襜兮,风邑邑而蔽之。邑邑,微弱貌也。言君张朱帷,襜襜鲜明,宜与贤者共处其中,而政令微弱,适以自蔽者也。日暾暾其西舍兮,其,一作而。阳焱焱而復顾。言日暾暾西下,将舍入太阴之中,其餘阳气,犹尚焱焱,而顾欲还也。以言己年亦老暮,亦思还返故乡也。焱,一作炎。聊假日以须臾兮,何骚骚而自故。言己思年命欲暮,愿且假日游戏须臾之间,然中心愁思如故,终不解也。故,一作苦。

  叹曰:譬彼蛟龙,乘云浮兮。一云:譬彼云龙。无「乘云浮兮」一句。一云:乘云游兮。一云:乘浮云兮。汎淫澒溶,纷若雾兮。言己怀德不用,譬若蛟龙潜於川泽,忽然乘云汎淫而游,纷紜若雾,而乃见之也。汎,一作沉。澒,一作鸿。潺湲轇轕,轇,一作胶。雷动电发,馺高举兮。言蛟龙升天,其形潺湲,若水之流,纵横轇轕,遂乘雷电而高举也。以言己亦想遭明时,举而进用。升虚凌冥,沛浊浮清,入帝宫兮。言龙能登虚无,凌清冥,弃浊秽,入天帝之宫。言己亦想升贤君之朝,斥去贪佞之人也。升,一作登。沛,一作弃。摇翘奋羽,驰风骋雨,游无穷兮。言龙既升天,奋摇翘羽,驰使风雨。言己亦愿奋竭智谋,以辅事贤君,流恩百姓,长无穷极也。

  远游
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楚辞补注介绍:

楚辞补注系宋洪兴祖撰。兴祖字庆善。陆游《渭南集》有兴祖手帖跋,称为“洪成季庆善”,未之详也。丹阳人。政和中登上舍第。南渡后召试,授秘书省正字。历官提点江东刑狱,知真州、饶州。后忤秦桧,编管昭州,卒。事迹具《宋史·儒林传》。周麟之《海陵集》有兴祖《赠直敷文阁制》,极褒其编纂之功。盖桧死乃昭雪也。案陈振孙《书录解题》列《补注楚辞》十七卷、《考异》一卷。称“兴祖少时,从柳展如得东坡手校十卷。凡诸本异同,皆两出之。后又得洪玉父而下本十四五家,参校遂为定本,始补王逸《章句》之未备者。成书又得姚廷辉本,作《考异》,附古本释文之后。又得欧阳永叔、孙莘老、苏子容本於关子东、叶少协,校正以补《考异》之遗”云云。则旧本兼载释文,而《考异》一卷附之,在《补注》十七卷之外。此本每卷之末有汲古后人毛表字奏叔依古本是正印记,而《考异》已散入各句下,未知谁所窜乱也。又目录后有兴祖《附记》,称鲍钦止云:“《辨骚》非《楚辞》本书,不当录。班固二序,旧在《九叹》之后,今附於第一通之末”云云。此本《离骚》之末有班固二序,与所记合。而刘勰《辨骚》一篇仍列序后,亦不详其何故。岂但言其不当录,而未敢遽删欤?汉人注书,大抵简质,又往往举其训诂,而不备列其考据。兴祖是编,列逸注於前,而一一疏通、证明、补注於后,於逸注多所阐发。又皆以“补曰”二字别之,使与原文不乱,亦异乎明代诸人妄改古书,恣情损益。於楚辞诸注之中,特为善本。故陈振孙称其用力之勤,而朱子作《集注》,亦多取其说云。洪兴祖,字庆善,丹阳(今属江苏)人,南宋初曾官秘书省正字。此书为补正王逸《楚辞章句》之作。其体例为先列王逸注,再标“补曰”以申述己说,既补足王逸所未详,兼纠正王逸的疏误。补注中除训诂名物而外,还大量征引历史传说、神话故事,颇为详赡。另外,《楚辞章句》征引典籍,多不言书名,而此书所引,则必举出处。

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