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楚辞卷第四

九章章句第四离骚

  惜诵一作惜论。

  涉江

  哀郢  抽思

  怀沙  思美人

  惜往日

  橘颂

  悲回风

  《九章》者,屈原之所作也。屈原放於江南之野,思君念国,忧心罔极,故復作《九章》。《史记》云:上官大夫短屈原於顷襄王,王怒而迁之,乃作《怀沙》之赋。则《九章》之作,在顷襄时也。章者,著也,明也。言己所陈忠信之道,甚著明也。卒不见纳,委命自沉。楚人惜而哀之,世论其词,以相传焉。卒,《释文》作。《骚经》之词缓,《九章》之词切,浅深之序也。五臣云:九义与《九歌》同。

  惜诵以致愍兮,惜,贪也。诵,论也。致,至也。愍,病也。言己贪忠信之道,可以安君。论之於心,诵之於口,至於身以疲病,而不能忘。愍,一作閔。发愤以杼情。愤,懣也。杼,渫也。言己身虽疲病,犹发愤懣,作此辞赋,陈列利害,渫己情思,以风諫君也。杼,一作舒。所作忠而言之兮,言己所陈忠信之道,先虑於心,合於仁义,乃敢为君言之也。作,一作非。一本「忠」下有「心」字。指苍天以为正。春曰苍天。正,平也。设君谓己作言非邪,愿上指苍天,使正平之也。夫天明察,无所阿私,惟德是辅,惟恶是去,故指之以为誓也。令五帝以中兮,五帝,谓五方神也。东方为太皞,南方为炎帝,西方为少昊,北方为顓頊,中央为黄帝。,犹分也。言己復命五方之帝,分明言是与非也。一本作折中。戒六神与嚮服。六神,谓六宗之神也。《尚书》:禋於六宗。嚮,对也。服,事也。言己愿復令六宗之神,对听己言事可行与否也。一云:以乡服。俾山川以备御兮,俾,使也。御,侍也。命咎繇使听直。咎繇,圣人也。言己愿復令山川之神备列而处,使御知己志,又使圣人咎繇听我之言忠直与否也。夫神明照人心,圣人达人情,故屈原动以神圣自证明也。命,一作会。使,一作以。竭忠诚以事君兮,竭,尽。一本「君」下有「子」字。反离群而赘?。群,眾也。赘?,过也。言己竭尽忠信,以事于君,若人有赘?之病,与眾别异,以得罪謫也。忘儇媚以背眾兮,儇,佞也。媚,爱也。背,违也。言己修行正直,忘为佞媚之行,违偝眾人,言见憎恶也。待明君其知之。须贤明之君,则知己之忠也。《书》曰:知人则哲。秦繆公举由余,齐桓任管仲,知人之君也。一本无「明」字。言与行其可跡兮,出口为言,所履为跡。情与貌其不变。志愿为情,顏色为貌。变,易也。言己吐口陈辞,言与行合,诚可循跡。情貌相副,内外若一,终不变易也。故相臣莫若君兮,言相视臣下,忠之与佞,在君知之明也。所以证之不远。证,验也。言君相臣动作应对,察言观行,则知其善恶所证验之跡,近取诸身而不远也。一本「之」下有「而」字。吾谊先君而后身兮,言我所以修执忠信仁义者,诚欲先安君父,然后乃及於身也。夫君安则己安,君危则己危也。羌眾人之所仇。羌,然辞也。怨耦曰仇。言在位之臣,营私为家,己独先君后身,其义相反,故为眾人所仇怨。一本「羌」下有「然」字。一本「仇」下有「也」字。专惟君而无他兮,惟,一作思,一作为。又眾兆之所讎。兆,眾也。百万为兆。交怨曰讎。言己专心思欲竭忠情以安於君,无有他志,不与眾同趋,故为眾所怨讎,欲杀己也。兆,一作人。一本「讎」下有「也」字。壹心而不豫兮,豫,犹豫也。羌不可保也。保,知也。言己专壹忠信,以事於君,虽为眾人所恶,志不犹豫,顾君心不可保知,易倾移也。一本此句与下文,皆无「也」字。疾亲君而无他兮,疾,恶。有招祸之道也。招,召也。言己疾恶谗佞,欲亲近君侧,眾人悉欲来害己,有招祸之道,将遇咎也。

  思君其莫我忠兮,言眾人思君,皆欲自利,无若己欲尽忠信之节。忠,一作知。忽忘身之贱贫。言己忧国念君,忽忘身之贱贫,犹愿自竭。事君而不贰兮,贰,二也。而,一作其。迷不知宠之门。迷,惑也。言己事君,竭尽信诚,无有二心,而不见用,意中迷惑,不知得遇宠之门户,当何由之也。忠何罪以遇罚兮,罚,刑。亦非余心之所志。言己履行忠直,无有罪过,而遇放逐,亦非我本心宿志所望於君也。一本此句末与下文皆有「也」字。行不群以巔越兮,巔,殞。越,坠。又眾兆之所咍。咍,笑也。楚人谓相啁笑曰咍。言己行度不合於俗,身以巔堕,又为人之所笑也。或曰:眾兆之所异。言己被放而巔越者,行与眾殊异也。纷逢尤以离谤兮,纷,乱貌也。尤,过也。謇不可释。謇,辞也。释,解也。言己逢遇乱君,而被罪过,终不可復解释而说也。一本句末有「也」字。情沉抑而不达兮,沉,没也。抑,按也。又蔽而莫之白。言己怀忠贞之情,沉没胸臆,不得白达,左右壅蔽,无肯白达己心也。一本句末有「也」字。心鬱邑余侘傺兮,鬱邑,愁貌也。侘,犹堂堂立貌也。傺,住也。楚人谓失志悵然住立为侘傺也。心,一作忳。又莫察余之中情。言己怀忠不达,心中鬱邑,惆悵住立,失我本志,曾无有察我之中情也。固烦言不可结詒兮,詒,遗也。《诗》曰詒我德音也。固,一作故。一本结下有「而」字。愿陈志而无路。愿,思也。路,道也。言己积思累日,其言烦多,不可结续,以遗於君,欲见君陈己志,又无道路也。退静默而莫余知兮,进号呼又莫吾闻。言己放弃,所在幽远,眾无知己之情也。申侘傺之烦惑兮,申,重也。言眾人无知己之情,思念惑乱,故重侘傺,悵然失意也。中闷瞀之忳忳。闷,烦也。瞀,乱也。忳忳,忧貌也。言己忧心烦闷,忳忳然无所舒也。中,一作心。

  昔余梦登天兮,魂中道而无杭。杭,度也。《诗》曰:一苇杭之。魂,一作魂。杭,一作航。吾使厉神占之兮,厉神,盖殤鬼也。《左传》曰:晋侯梦大厉,搏膺而踊也。曰有志极而无旁。旁,辅也。言厉神为屈原占之曰:人梦登天无以渡,犹欲事君而无其路也。但有劳极心志,终无辅佐。终危独以离异兮,言己行忠直,身终危殆,与眾人异行之故也。曰君可思而不可恃。恃,怙也。言君诚可思念,为竭忠谋,顾不可怙恃,能实任己与不也。故眾口其鑠金兮,鑠,销也。言眾口所论,万人所言,金性坚刚,尚为销鑠,以喻谗言多,使君乱惑也。初若是而逢殆。殆,危也。言己志行忠信正直,性若金石,故为谗人所危殆。惩於羹者而吹兮,言人有歠羹而中热,心中惩,见则恐而吹之,言易改移也。独己执守忠直,终不可移也。一无「者」字。一云:惩於热羹者。一云:惩热於羹。,一作,一作?。何不变此志也?何不改忠直之节,随从吹之志也。一云:何不变此之志。一本自此句至又何以为此援,并无「也」字。欲释阶而登天兮,释,置也。登,上也。人欲上天,而释其阶,知其无由登也。以言我欲事君,而释忠信,亦知终无以自通也。犹有曩之态也。曩,曏也。言欲使己变节而从俗,犹曏者欲释阶登天之态也,言己所不能履行也。「犹有」一作「又犹」。眾骇遽以离心兮,又何以为此伴也?伴,侣也。言己见眾人易移,意中惊骇,遂离己心,独行忠直,身无伴侣,特立于世也。一无「眾」字。同极而异路兮,又何以为此援也?路,道也。言眾人同欲极志事君,顾忠佞之行,异道而殊趋也。援,引也。言忠佞之志,不相援引而同也。晋申生之孝子兮,一无「晋」字。父信谗而不好。好,爱也。申生,晋献公太子也。体性慈孝。献公娶后妻孋姬,生子奚齐,立为太子。因误申生使祭其母於曲沃,归胙於献公。孋姬於酒肉置鴆其中,因言曰:胙从外来,不可信,乃以酒赐小臣,以肉食犬,皆毙。姬乃泣曰:贼由太子。於是申生遂自杀。故曰:父信谗而不爱也。行婞直而不豫兮,婞,很也。豫,厌也。豫,一作斁。鯀功用而不就。鯀,尧臣也。言鯀行婞很劲直,恣心自用,不知厌足,故殛之羽山。治水之功,以不成也。屈原履行忠直,终不回曲,犹鯀婞很,终获罪罚。

  吾闻作忠以造怨兮,忽谓之过言。始吾闻为君建立忠策,必为群佞所怨,忽过之耳,以为不然,今而后信。九折臂而成医兮,吾至今而知其信然。言人九折臂,更歷方药,则成良医,乃自知其病。吾被放弃,乃信知谗佞为忠直之害也。一云:九折臂而为良医。一云:吾至今而知其然。一云:吾今而知其然。矰弋机而在上兮,矰缴,射矢也。弋,亦射也。《论语》曰:弋不射宿。弋,一作隿。罻罗张而在下。罻罗,捕鸟网也。言上有罥缴弋射之机,下有张施罻罗之网,飞鸟走兽,动而遇害。喻君法繁多,百姓动触刑罚也。设张辟以娱君兮,辟,法也。娱,乐也。愿侧身而无所。言君法繁多,谗人復更设张峻法,以娱乐君,己欲侧身窜首,无所藏匿也。欲儃佪以干傺兮,儃佪,犹低佪也。干,求也。傺,住也。言己意欲低佪留待於君,求其善意,恐终不用,恨然立住。恐重患而离尤。尤,过也。言己欲求君之善意,恐重得患祸,逢罪过也。欲高飞而远集兮,君罔谓汝何之?罔,无也。言己欲远集它国,君又诬罔我,言汝远去何之乎?欲横奔而失路兮,坚志而不忍。言己意欲变节易操,横行失道,而从佞偽,心坚於石,而不忍为也。一云:盖志坚而不忍。背膺牉以交痛兮,膺,胸也。牉,分也。一本「牉」下有「合」字。一云:背膺敷牉其交痛。心鬱结而紆軫。紆,曲也。軫,隐也。言己不忍变心易行,则忧思鬱结,胸背分裂,心中交引而隐痛也。结,一作约。檮木兰以矫蕙兮,矫,犹糅也。檮,一作擣。矫,一作撟。糅,一作揉。?申椒以为粮。申,重也。言己虽被放逐,而弃居於山泽,犹重?兰蕙,和糅眾芳以为粮。食饮有节,修善不倦也。?,一作凿。播江离与滋菊兮,播,种也。《诗》曰:播厥百穀。滋,蒔也。愿春日以为糗芳。糗,糒也。言己乃种江离,蒔香菊,采之为粮,以供春日之食也。恐情质之不信兮,情,志也。质,性也。质,一作志。故重著以自明。言我修善不懈,恐君不深照己之情,故復重深陈饮食清洁,以自著明也。矫玆媚以私处兮,矫,举也。玆,此也。《释文》作桥,居表切。愿曾思而远身。曾,重也。言己举此眾善,可以事君,则愿私居远处。唯重思而察之。

  惜诵

  此章言己以忠信事君,可质於明神,而为谗邪所蔽,进退不可,惟博采眾善以自处而已。  余幼好此奇服兮,奇,异也。或曰:奇服,好服也。年既老而不衰。衰,懈也。言己少好奇伟之服,履忠直之行,至老不懈。五臣云:衰,退也。虽年老而此心不退。带长鋏之陆离兮,长鋏,剑名也。其所握长剑,楚人名曰长鋏也。五臣云:陆离,剑低昂貌。冠切云之崔嵬。崔嵬,高貌也。言己内修忠信之志,外带长利之剑,戴崔嵬之冠,其高切青云也。嵬,一作巍。五臣云:切云,冠名。被明月兮珮宝璐。在背曰被。宝璐,美玉也。言己背被明月之珠,要佩美玉,德宝兼备,行度清白也。珮,一作佩。五臣云:被,犹服也。明月,珠名。世溷浊而莫余知兮,溷,乱也。浊,贪也。一无「兮」字。吾方高驰而不顾。言时世贪乱,遭君蔽闇,无有知我之贤,然犹高行抗志,终不回曲也。一本句末有「兮」字。五臣云:言我冠带佩服,莫不盛美,加之忠信贞洁,而遭世溷浊,无相知者。顾世上如此,故高驰不顾,愿驾虯螭而远去也。驾青虯兮驂白螭,虯、螭,神兽,宜於驾乘。以喻贤人清白,宜可信任也。五臣云:虯、螭皆龙类。吾与重华游兮瑶之圃。重华,舜名。瑶,玉也。圃,园也。言己想侍虞舜,游玉园,犹言遇圣帝升清朝也。游,一作游。一云:瑶,石次玉也。登崑崙兮食玉英,犹言坐明堂,受爵位。崑崙,一作??。食,一作餐。五臣云:瑶圃、玉英,皆美言之。与天地兮同寿,与日月兮同光。言己年与天地相敝,名与日月同耀。一云:同寿齐光。一云:比寿齐光。五臣云:言若得值於此时,而我年德冀如是也。哀南夷之莫吾知兮,屈原怨毒楚俗,嫉害忠贞,乃曰哀哉南夷之人,无知我贤也。旦余济乎江湘。旦,明也。济,渡也。言己放弃,以明旦之时始去,遂渡江湘之水。言明旦者,纪时明,刺君不明也。乎,一作於。

  乘鄂渚而反顾兮,乘,登也。鄂渚,地名。欸秋冬之绪风。欸,叹也。绪,餘也。言己登鄂渚高岸,还望楚国,嚮秋冬北风,愁而长叹,心中忧思也。五臣云:秋冬之风,摇落万物,比之谗佞,是以叹焉。步余马兮山皋,邸余车兮方林。邸,舍也。方林,地名。言我马强壮,行於山皋,无所驱驰;我车坚牢,舍於方林,无所载任也。以言己才德方壮,诚可任用,弃在山野,亦无所施也。邸,一作低。乘舲船余上沅兮,舲船,船有?牖者。齐吴榜以击汰。吴榜,船櫂也。汰,水波也。言己始去乘?舲之船,西上沅、湘之水,士卒齐举大櫂而击水波,自伤去朝堂之上,而入湖泽之中也。或曰:齐悲歌,言愁思也。船容与而不进兮,淹回水而疑滞。疑,惑也。滞,留也。言士眾虽同力引櫂,船犹不进,随水回流,使己疑惑有还意也。疑,一作凝。五臣云:容与,徐动貌。淹,留也。疑滞者,恋楚国也。朝发枉陼兮,枉陼,地名。陼,一作渚。夕宿辰阳。辰阳,亦地名也。言己乃从枉陼,宿辰阳,自伤去国日已远也。或曰:枉,曲也。陼,沚也。辰,时也。阳,明也。言己将去枉曲之俗。而趋时明之乡也。苟余心其端直兮,苟,诚也。其,一作之。五臣云:苟,且也。虽僻远之何伤。僻,左也。言我惟行正直之心,虽在远僻之域,犹有善称,无害疾也。故《论语》曰子欲居九夷也。僻,一作辟。五臣云:原自解之词。

  入漵浦余儃佪兮,漵浦,水名。儃佪,一作邅迴。五臣云:漵亦浦类。邅,转。迴,旋也。迷不知吾所如。迷,惑也。如,之也。言己思念楚国,虽循江水涯,意犹迷惑,不知所之也。一本「吾」下有「之」字。深林杳以冥冥兮,山林草木茂盛。一云:杳杳以冥冥。杳,一作晦。冥冥,一作冥寞。五臣云:冥冥暗貌。猿狖之所居。非贤士之道径。一本此句上有「乃」字。五臣云:猿狖,轻捷之兽。喻国之昏乱,邪巧生焉,非贤智所能处也。山峻高以蔽日兮,言险阻危倾也。以,一作而。下幽晦以多雨。言暑溼泥泞也。霰雪纷其无垠兮,涉冰冻之盛寒。云霏霏而承宇。室屋沉没,与天连也。或曰:日以喻君,山以喻臣,霰雪以兴残贼,云以象佞人。山峻高以蔽日者,谓臣蔽君明也。下幽晦以多雨者,群下专擅施恩惠也。霰雪纷其无垠者,残贼之政害仁贤也。云霏霏而承宇者,佞人并进满朝廷也。哀吾生之无乐兮,遭遇谗佞,失官爵也。幽独处乎山中。远离亲戚,而斥逐也。吾不能变心而从俗兮,终不易志,随枉曲也。固将愁苦而终穷。愁思无聊,身困穷也。  接舆髡首兮,桑扈臝行。接舆,楚狂接舆也。髡,剔也。首,头也,自刑身体,避世不仕也。桑扈,隐士也。去衣裸裎,效夷狄也。言屈原自伤不容於世,引此隐者以自慰也。臝,一作裸。忠不必用兮,贤不必以。以,亦用也。伍子逢殃兮,伍子,伍子胥也。为吴王夫差臣,諫令伐越,夫差不听,遂赐剑而自杀。后越竟灭吴,故言逢殃。比干菹醢。比干,紂之诸父也。紂惑妲己,作糟丘酒池,长夜之饮,断斮朝涉,刳剔孕妇。比干正諫,紂怒曰:吾闻圣人心有七孔。於是乃杀比干,剖其心而观之,故言菹醢也。一云:比干,紂之庶兄。菹,一作葅。与前世而皆然兮,谓行忠直,而遇患害,如比干、子胥者多也。吾又何怨乎今之人!自古有迷乱之君,若紂、夫差,不用忠信,灭国亡身,当何为復怨今之君乎?五臣云:此自抑之词。余将董道而不豫兮,董,正也。豫,犹豫也。言己虽见先贤执忠被害,犹正身直行,不犹豫而狐疑也。固将重昏而终身!昏,乱也。言己不逢明君,思虑交错,心将重乱,以终年命。

  乱曰:鸞鸟凤皇,日以远兮。鸞、凤,俊鸟也。有圣君则来,无德则去,以兴贤臣难进易退也。燕雀乌鹊,巢堂坛兮。燕雀乌鹊,多口妄鸣,以喻谗佞。言楚王愚闇,不亲仁贤,而近谗佞也。露申辛夷,死林薄兮。露,暴也。申,重也。丛木曰林。草木交错曰薄。言重积辛夷露而暴之,使死於林薄之中,犹言取贤明君子,弃之山野,使之颠坠也。腥臊并御,芳不得薄兮。腥臊,臭恶也。御,用也。薄,附也。言不识味者,并甘臭恶。不知人者,信任谗佞。故忠信之士,不得附近而放逐也。阴阳易位,时不当兮。阴,臣也。阳,君也。言楚王惑蔽群佞,权臣将代君,与之易位。自伤不遇明时,而当暗世。怀信侘傺,忽乎吾将行兮!言己怀忠信,不合於眾,故悵然住立,忽忘居止,将遂远行之它方也。一无「忽」字。

  涉江  此章言己佩服殊异,抗志高远,国无人知之者,徘徊江之上,叹小人在位,而君子遇害也。
  
  皇天之不纯命兮,德美大称皇天,以兴君也。何百姓之震愆?震,动也。愆,过也。言皇天不纯一其施,则万物夭伤;人君不纯一其政,则百姓震动以触罪也。民离散而相失兮,方仲春而东迁。仲春,二月也。刑德合会,嫁娶之时。言怀王不明,信用谗言而放逐己,正以仲春阴阳会时,徙我东行,遂与室家相失也。一无「方」字。去故乡而就远兮,遵江夏以流亡。遵,循也。江夏,水名也。言己东行,循江夏之水而遂流亡,无还乡之期也。出国门而軫怀兮,軫,痛也。怀,思也。甲之晁吾以行。甲,日也。晁,旦也。屈原放出郢门,心痛而思,始去,正以甲日之旦而行。纪时日清明者,刺君不聪明也。晁,一作?。发郢都而去閭兮,荒忽其焉极?言己始发郢,去我閭里,愁思荒忽,安有穷极之时。一无「都」字。一本「荒」上有「怊」字。其,一作之。楫齐扬以容与兮,楫,船櫂也。齐,同也。扬,举也。哀见君而不再得。言己去乘船,士卒齐举楫櫂,低徊容与,咸有还意。自伤卒去,而不得再事於君也。望长楸而太息兮,长楸,大梓。太,一作叹。涕淫淫其若霰。淫淫,流貌也。言己顾望楚都,见其大道长树,悲而太息,涕下淫淫,如雨霰也。过夏首而西浮兮,夏首,夏水口也。船独流为浮也。顾龙门而不见。龙门,楚东门也。言己从西浮而东行,过夏水之口,望楚东门,蔽而不见,自伤日以远也。心嬋媛而伤怀兮,嬋媛,犹牵引也。眇不知其所蹠。眇,犹远也。蹠,践也。言己顾视龙门不见,则心中牵引而痛,远视眇然,足不知当所践蹠也。其,一作余。一无「其」字。《文苑》作「所它」。顺风波以从流兮,焉洋洋而为客。洋洋,无所归貌也。言己忧不知所践,则听船顺风,遂洋洋远客,而无所归也。凌阳侯之氾滥兮,凌,乘也。阳侯,大波之神。滥,一作灠。忽翱翔之焉薄。薄,止也。言己遂復乘大波而游,忽然无所止薄也。之,一作而,一作兮。心絓结而不解兮,絓,悬。思蹇產而不释。蹇產,詰屈也。言己乘船蹈波,愁而恐惧,则心肝县结,思念詰屈,而不可解释也。将运舟而下浮兮,运,回也。上洞庭而下江。言己忧愁,身不能安处也。去终古之所居兮,远离先祖之宅舍也。今逍遥而来东。遂行游戏,涉江湖也。

  羌灵魂之欲归兮,精神梦游,还故居也。羌,一作唴。何须臾而忘反。倚住顾望,常欲去也。背夏浦而西思兮,背水嚮家,念亲属也。哀故都之日远。远离郢都,何辽辽也。登大坟以远望兮,想见宫闕与廊庙也。水中高者为坟,《诗》曰:遵彼汝坟。聊以舒吾忧心。且展我情,渫忧思也。哀州土之平乐兮,閔惜乡邑之饶富也。悲江介之遗风。远涉大川,民俗异也。介,一作界。当陵阳之焉至兮,意欲腾驰,道安极也。陵,一作凌。淼南渡之焉如?淼,滉,弥望无际极也。渡,一作度。一云:淼,瀁,弥望无栖集也。曾不知夏之为丘兮,夏,大殿也。丘,墟也。《诗》云:於我乎夏屋渠渠。怀王信用谗佞,国将危亡,曾不知其所居宫殿当为墟也。孰两东门之可芜?孰,谁也。芜,逋也。言郢城两东门,非先王所作邪?何可使逋废而无路?心不怡之长久兮,怡,乐貌也。忧与愁其相接。接,续也。言己念楚国将墟,心常含戚,忧愁相续,无有解也。其,一作之。惟郢路之辽远兮,楚道逶迤,山谷隘也。江与夏之不可涉。分隔两水,无以渡也。忽若不信兮,始从细微,遂见疑也。一本「若」下有「去」字。至今九年而不復。放且九岁,君不觉也。惨鬱鬱而不通兮,中心忧满,虑闭塞也。通,一作开。蹇侘傺而含慼。悵然住立,内结毒也。  外承欢之汋约兮,汋约,好貌。諶荏弱而难持。諶,诚也。言佞人承君欢顏,好其諂言,令之汋约然,小人诚难扶持之也。忠湛湛而愿进兮,湛湛,重厚貌。妒被离而鄣之。言己体性重厚,而欲愿进,谗人妒害,加被离析,鄣而蔽之。被,一作披。尧舜之抗行兮,行,下孟切。瞭杳杳而薄天。一无「瞭」字。一云:杳冥冥而薄天。眾谗人之嫉妒兮,被以不慈之偽名。憎慍惀之脩美兮,脩,一作修。好夫人之慷慨。《释文》作。苦盖切。眾踥蹀而日进兮,踥,一作躞,一作踕,一作惵。美超远而逾迈。此皆解於《九辩》之中。

  乱曰:曼余目以流观兮,曼,犹曼曼,远貌。冀壹反之何时?言己放远,日以曼曼,周流观视,竟欲一还,知当何时也。鸟飞反故乡兮,思故巢也。狐死必首丘。念旧居也。信非吾罪而弃逐兮,我以忠信而获过也。何日夜而忘之?昼夜念君,不远离也。

  哀郢  此章言己虽被放,心在楚国,徘徊而不忍去,蔽於谗諂,思见君而不得。故太史公读《哀郢》而悲其志也。

  心鬱鬱之忧思兮,哀愤结縎,虑烦冤也。一无「心」字。独永叹乎增伤。哀悲太息,损肺肝也。思蹇產之不释兮,心中詰屈,如连环也。曼遭夜之方长。忧不能眠,时难晓也。悲秋风之动容兮,风为政令。动,摇也。言风起而草木之类摇动,君令下而百姓之化行也。一本云悲夫。何回极之浮浮。回,邪也。极,中也。浮浮,行貌。怀王为回邪之政,不合道中,则其化流行,群下皆效也。数惟蓀之多怒兮,数,纪也。蓀,香草也。以喻君。蓀,一作荃。伤余心之懮懮。懮,痛貌也。言己惟思君行,纪数其过,又多忿怒,无罪受罚,故我心懮懮而伤痛也。愿摇起而横奔兮,言己见君妄怒,无辜而受罚,则欲摇动而奔走。览民尤以自镇。尤,过也。镇,止也。言己览观眾民,多无过恶而被刑罚,非独己身,故自镇止而慰己也。(故字据《楚辞章句》补。)结微情以陈词兮,结续妙思,作辞赋也。矫以遗夫美人。举与怀王,使览照也。昔君与我诚言兮,始君与己谋政务也。诚,一作成。曰黄昏以为期。且待日没閒静时也。羌中道而回畔兮,信用谗人,更狐疑也。反既有此他志。谓己不忠,遂外疏也。憍吾以其美好兮,握持宝玩,以侮余也。一无「其」字。览余以其脩姱。陈列好色,以示我也。览,一作鉴。脩,一作修。与余言而不信兮,外若亲己,内怀诈也。一作途言。盖为余而造怒。责其非职,语横暴也。盖,一作盍。  愿承閒而自察兮,思待清宴,自解说也。心震悼而不敢;志恐动悸,心中怛也。悲夷犹而冀进兮,意怀犹豫,幸擢拔也。心怛伤之憺憺。肝胆剖破,血凝滞也。玆歷情以陈辞兮,发此愤思,列谋謨也。一作「歷玆情」。蓀详聋而不闻。君耳不听,若风过也。蓀,一作荃。详,一作佯。固切人之不媚兮,琢瑳群佞,见憎恶也。眾果以我为患。諂諛比己于剑戟也。初吾所陈之耿著兮,论说政治道明白也。岂至今其庸亡?文辞尚在,可求索也。一云:岂不至今其庸止。何毒药之謇謇兮?忠信不美,如毒药也。一云:何独乐斯之謇謇兮。愿蓀美之可完。想君德化,可兴復也。蓀,一作荃。完,一作光。望三五以为像兮,三王五伯,可修法也。指彭咸以为仪。先贤清白,我式之也。夫何极而不至兮,尽心修善,获官爵也。故远闻而难亏。功名布流,长不灭也。善不由外来兮,才德仁义,从己出也。名不可以虚作。愚欲强智不能及也。孰无施而有报兮,谁不自施德而蒙福。孰不实而有穫?空穗满田,无所得也。以言上不施惠,则下不竭其力;君不履信诚,则臣下偽惑也。穫,一作获。

  少歌曰:小吟謳谣,以乐志也。少,一作小。与美人抽怨兮,为君陈道,拔恨意也。并日夜而无正。君性不端,昼夜谬也。并,一作弃。一云并憾日夜无正。憍吾以其美好兮,示我爵位及财贿也。憍,一作骄。敖朕辞而不听。慢我之言,而不采听也。敖,一作謷。

  倡曰:起倡发声,造新曲也。有鸟自南兮,屈原自喻生楚国也。来集汉北。虽易水土,志不革也。好姱佳丽兮,容貌说美,有俊德也。牉独处此异域。背离乡党,居他邑也。牉,一作叛,一作。既惸独而不群兮,行与眾异,身孤特也。又无良媒在其侧。左右嫉妒,莫衒鬻也。道卓远而日忘兮,卓,一作逴。愿自申而不得。望北山而流涕兮,瞻仰高景,愁悲泣也。北山,一作南山。临流水而太息。顾念旧故,思亲戚也。流水,一作深水。望孟夏之短夜兮,四月之末,阴尽极也。何晦明之若岁!忧不能寐,常倚立也。惟郢路之辽远兮,隔以江湖,幽僻侧也。魂一夕而九逝。精魂夜归,几满十也。曾不知路之曲直兮,忽往忽来,行亟疾也。一本云:曾不知路之曲直兮,魂识路之营营。何灵魂之信直兮,南指月与列星。愿径逝而未得兮,人之心不与吾心同。南指月与列星。参差转运,相递代也。愿径逝而未得兮,意欲直还,君不纳也。未,一作不。魂识路之营营。精灵主行,往来数也。或曰:识路,知道路也。营,一作煢。何灵魂之信直兮,质性忠正,不枉曲也。人之心不与吾心同!我志清白,眾泥浊也。理弱而媒不通兮,知友劣弱,又鄙朴也。尚不知余之从容。未照我志之所欲也。

  乱曰:长瀨湍流,泝江潭兮。湍,亦瀨也。逆流而上曰泝。潭,渊也。楚人名渊曰潭。言己思得君命,缘湍瀨之流,上泝江渊,而归郢也。狂顾南行,聊以娱心兮。狂,犹遽也。娱,乐也。君不肯还己,则復遽走南行,幽藏山谷,以娱己之本志也。一无「聊」字。軫石崴嵬,蹇吾愿兮。軫,方也。故曰:軫之方也,以象地。崴嵬,崔巍,高貌也。言虽放弃,执履忠信,志如方石,终不可转,行度益高,我常愿之也。嵬,一作。超回志度,行隐进兮。超,越也。言己动履正直,超越回邪,志其法度,隐行忠信,日以进也。低佪夷犹,宿北姑兮。夷犹,犹豫也。北姑,地名。言己所以低佪犹豫、宿北姑者,冀君觉寤而还己也。低,一作俳。烦冤瞀容,实沛徂兮。瞀,乱也。实,是也。徂,去也。言己忧愁思念烦冤,容貌愤乱,诚欲随水沛然而流去也。愁叹苦神,灵遥思兮。愁叹苦神者,思旧乡而神劳也。灵遥思者,神远思也。路远处幽,又无行媒兮。路远处幽者,道远处僻也。无行媒者,无绍介也。道思作颂,聊以自救兮。一无「以」字。忧心不遂,斯言谁告兮。道思者,中道作颂,以舒怫鬱之念,救伤怀之思也。忧心不遂,不达也。谁告者,无所告愬也。

  抽思

  此章言己所以多忧者,以君信諛而自圣,眩於名实,昧於施报,己虽忠直,无所赴愬,故反復其词,以泄忧思也。

  滔滔孟夏兮,滔滔,盛阳貌也。《史记》作陶陶。草木莽莽。言孟夏四月,纯阳用事,煦成万物。草木之类,莫不莽莽盛茂。自伤不蒙君惠,而独放弃,曾不若草木也。伤怀永哀兮,怀,思也。永,长也。汨徂南土。汨,行貌。徂,往也。言己见草木盛长,而己独汨然放流,往居江南之土,僻远之处,故心伤而长悲思也。土,一作去。眴兮杳杳,眴,视貌也。杳杳,深冥貌也。《史记》作窈窈。孔静幽默。孔,甚也。《诗》曰:亦孔之将。默默,无声也。言江南山高泽深,视之冥冥,野甚清净,漠无人声。一云孔静兮。《史记》默作墨。鬱结紆軫兮,紆,屈也。軫,痛也。《史记》紆作冤。离?而长鞠。?,痛也。鞠,穷也。言己愁思,心中鬱结紆屈,而痛身遭疾病,长穷困苦,恐不能自全也。《史记》?作愍,而作之。抚情效志兮,抚,循也。效,犹覈也。冤屈而自抑。抑,按也。言己身多病长穷,恐遂颠沛,抚己情意,而考覈心志,无有过失,则屈志自抑,而不惧也。《史记》云:俛詘以自抑。

  刓方以为圜兮,刓,削。常度未替。度,法也。替,废也。言人刓削方木,欲以为圜,其常法度尚未废也。以言谗人譖逐放己,欲使改行,亦终守正而不易也。易初本迪兮,《史记》迪作由。一无「初」字。君子所鄙。鄙,耻也。言人遭世遇,变易初行,远离常道,贤人君子之所耻,不忍为也。(按《史记?屈原列传正义》引作遭世不道,变易初行,违离常道,君子所鄙。)章画志墨兮,章,明也。志,念也。《史记》志作职。前图未改。图,法也。改,易也。言工明於所画,念其绳墨,修前人之法,不易其道,则曲木直而恶木好也。以言人遵先圣之法度,修其仁义,不易其行,则德誉兴而荣名立也。《史记》图作度。内厚质正兮,《史记》作内直质重兮。大人所盛。言人质性敦厚,心志正直,行无过失,则大人君子所盛美也。巧倕不斲兮,倕,尧巧工也。斲,斫也。《史记》作巧匠。斲,一作刘,一作断。孰察其拨正。察,知也。拨,治也。言倕不以斤斧斲斫,则曲木不治,谁知其工巧者乎?以言君子不居爵位,眾亦莫知其贤能也。《史记》作揆正。

  玄文处幽兮,玄,墨也。幽,冥也。《史记》作幽处。矇瞍谓之不章;矇,盲者也。《诗》云:矇瞍奏公。章,明也。言持玄墨之文,居於幽冥之处,则矇瞍之徒,以为不明也。言持贤知之士,居於山谷,则眾愚以为不贤也。瞍,一作。《史记》无「瞍」字。离娄微睇兮,离娄,古明目者也。《孟子》曰:离娄之明。睇,眄之也。瞽以为无明。瞽,盲者也。《诗》云:有瞽有瞽。言离娄明目无所不见,微有所眄,盲人轻之,以为无明也。言贤者遭困厄,俗人侮之,以为痴也。变白以为黑兮,世以浊为清也。《史记》以作而。倒上以为下。俗人以愚为贤也。凤皇在笯兮,笯,笼落也。徐广曰:笯,一作郊。鸡鶩翔舞。言圣人困厄,小人得志也。《史记》鶩作雉。同糅玉石兮,贤愚杂厕。一概而相量。忠佞不异。夫惟党人鄙固兮,楚俗狭陋。鄙一作交。《史记》云:夫党人之鄙妒兮。羌不知余之所臧。莫照我之善意也。《史记》云:羌不知吾所臧。任重载盛兮,陷滞而不济。陷,没也。济,成也。言己才力盛壮,可任重载,而身放弃,陷没沉滞,不得成其本志。怀瑾握瑜兮,在衣为怀,在手为握。瑾、瑜,美玉也。穷不知所示。示,语也。言己怀持美玉之德,遭世闇惑,不别善恶,抱宝穷困,而无所语也。《史记》云:穷不得余所示。邑犬之群吠兮,吠所怪也。言邑里之犬,群而吠者,怪非常之人而噪之也。以言俗人群聚毁贤智者,亦以其行度异,故群而谤之也。一云:邑犬群兮,吠所怪也。《史记》无「之」字。一本此句与下文无「也」字。非俊疑杰兮,千人才为俊,一国高为杰也。《史记》云:诽骏疑桀。固庸态也。庸,廝贱之人也。言眾人所谤,非杰异之士,斯庸夫恶态之人也。何者,德高者不合於眾,行异者不合於俗,故为犬之所吠,眾人之所訕也。文质疏内兮,《史记》疏作?。眾不知余之异采。采,文采也。言己能文能质,内以疏达,眾人不知我有异艺之文采也。《史记》余作吾。徐广曰:异,一作奥。材朴委积兮,条直为材,壮大为朴。壮,一作庬。《史记》朴作朴。积,一作质。莫知余之所有。言材木委积,非鲁班则不能别其好丑。国民眾多,非明君则不知我之能也。

  重仁袭义兮,重,累也。袭,及也。谨厚以为丰。谨,善也。丰,大也。言眾人虽不知己,犹復重累仁德,及兴礼义,修行谨善,以自广大也。重华不可?兮,?,逢。一作。《史记》作悟。孰知余之从容!从容,举动也。言圣辟重华,不可逢遇,谁得知我举动欲行忠信也。古固有不并兮,并,俱。岂知其何故?言往古之世,忠佞之臣不可俱并事君,必相剋害。故曰:岂知其何故。一本此与下句末皆有「也」字。《史记》云:岂知其故也。汤禹久远兮,邈而不可慕。慕,思也。言殷汤、夏禹圣德之君,明於知人,然去久远,不可思慕而得事之也。《史记》云:邈不可慕也。惩连改忿兮,惩,止也。忿,恨也。《史记》连作违。抑心而自强。抑,按也。言己知禹、汤不可得,则止己留连之心,改其忿恨,按慰己心,以自勉强也。强,《史记》作彊。离?而不迁兮,?,病也。迁,徙也。?,《史记》作湣。一作閔。愿志之有像。像,法也。言己自勉修善,身虽遭病,心终不徙,愿志行流於后世,为人法也。《史记》像作象。进路北次兮,路,道也。次。舍也。日昧昧其将暮。昧,冥也。言己思念楚国,愿得君命,进道北行,以次舍止,冀遂还归,日又将暮,不可去也。舒忧娱哀兮,娱,乐。《史记》云:含忧虞哀。限之以大故。限,度也。大故,死亡也。言己自知不遇。聊作词赋,以舒展忧思,乐己悲愁,自度以死亡而已,终无它志也。

  乱曰:浩浩沅湘,《史记》此句末至明告君子,并有「兮」字。分流汨兮。浩浩,广大貌也。汨,流也。言浩浩广大乎沅、湘之水,分汨而流,将归乎海。伤己放弃,独无所归也。分,一作汾。脩路幽蔽,道远忽兮。修,长也。言己虽在湖泽之中,幽深蔽闇,道路甚远,且久长也。《史记》蔽作拂。自道远忽兮以下,有「曾吟恒悲兮,永叹慨兮,世既莫吾知兮,人心不可谓兮」四句。怀质抱情,《史记》云:怀情抱质。独无匹兮。匹,双也。言己怀敦篤之质,抱忠信之情,不与眾同,故孤煢独行,无有双匹也。匹,俗作疋。伯乐既没,驥焉程兮?伯乐,善相马也。程,量也。言騏驥不遇伯乐,则无所程量其才力也。以言贤臣不遇明君,则无所施其智能也。《史记》没作歿。「焉」上有「将」字。万民之生,各有所错兮。错,安也。言万民稟受天命,生而各有所错,安其志。或安于忠信,或安于诈偽,其性不同也。一云:民生有命。《史记》民作人。一云:民生稟命。定心广志,余何畏惧兮?言己既安於忠信,广我志意,当復何惧乎?威不能动,法不能恐也。曾伤爰哀,永叹喟兮。爰,於也。喟,息也。言己所以心中重伤,於是叹息自恨,怀道不得施用也。曾,一作增。世溷浊莫吾知,人心不可谓兮。谓,犹说也。言己遭遇乱世,眾人不知我贤,亦不可户告人说。一云:念不可谓兮。《史记》云:世溷不吾知,心不可谓兮。一云:世溷莫知,不可谓兮。知死不可让,愿勿爱兮。让,辞也。言人知命将终,可以建忠仗节死义,愿勿辞让,而自爱惜之也。明告君子,吾将以为类兮。告,语也。类,法也。《诗》云:永锡尔类。言己将执忠死节,故以此明白告诸君子,宜以我为法度。一本「明」下有「以」字。  怀沙  此章言己虽放逐,不以穷困易其行。小人蔽贤,群起而攻之。举世之人,无知我者。思古人而不得见,仗节死义而已。太史公曰:乃作《怀沙》之赋,遂自投汨罗以死。原所以死,见於此赋,故太史公独载之。

  思美人兮,言己忧思,念怀王也。揽涕而?眙。?立悲哀,涕交横也。媒绝路阻兮,良友隔绝,道坏崩也。一云:媒绝而道路阻。《文苑》作路绝而媒阻。言不可结而詒。秘密之语,难传诵也。一无「而」字。蹇蹇之烦冤兮,忠谋盘紆,气盈胸也。冤,一作惋。陷滞而不发。含辞鬱结,不得扬也。陷,一作淊。申旦以舒中情兮,诚欲日日陈己心也。以,一作不。志沉菀而莫达。思念沉积,不得通也。一无「志」字。愿寄言於浮云兮,思託要谋於神灵也。遇丰隆而不将。云师径游,不我听也。因归鸟而致辞兮,思附鸿鴈,达中情也。羌宿高而难当。飞集山林,道径异也。一云:羌迅高而难寓。高辛之灵盛兮,帝嚳之德茂神灵也。盛,一作晟,一作威。遭玄鸟而致詒。嚳妃吞燕卵以生契也。言殷契合神灵之祥知而生,於是性有贤仁,为尧三公。屈原亦得天地正气而生,自伤不遭圣主,而遇乱世也。欲变节以从俗兮,念改忠直,随谗佞也。媿易初而屈志。惭耻本行,中回倾也。独歷年而离愍兮,脩德累岁,身疲病也。羌冯心犹未化。愤懣守节,不易性也。寧隐閔而寿考兮,怀智佯愚,终年命也。何变易之可为!心不改更,死忠正也。一云:何变初而可为。  知前辙之不遂兮,比干、子胥,蒙祸患也。辙,一作道。未改此度。执心不回,志弥固也。车既覆而马颠兮,君国倾侧,任小人也。车以喻君,马以喻臣。言车覆者,君国危也;马颠仆者,所任非人。蹇独怀此异路。遭逢艰难,思忠臣也。勒騏驥而更驾兮,举用才德,任俊贤也。造父为我操之。御民以道,须明君也。迁逡次而勿驱兮,使臣以礼,得中和也。聊假日以须时。期月考功,知德化也。指嶓冢之西隈兮,泽流山野,被流沙也。嶓冢,山名。《尚书》:嶓冢导漾。隈,一作隅。与纁黄以为期。待閒静时,与贤谋也。纁黄,盖黄昏时也。纁,一作曛。

  开春发岁兮,承阳施惠,养百姓也。白日出之悠悠。君政温仁,体光明也。吾将荡志而愉乐兮,涤我忧愁,弘佚豫也。将,一作且。遵江夏以娱忧。循两水涯,以娱志也。揽大薄之芳茞兮,欲援芳茞,以为佩也。揽,一作?。茞,一作芷。搴长洲之宿莽。采取香草,用饰己也。楚人名冬生草曰宿莽。惜吾不及古人兮,生后殷汤、周文王也。惜,一作然。一云:古之人。吾谁与玩此芳草?谁与竭节,尽忠厚也。此,一作斯。解萹薄与杂菜兮,萹,萹畜也。杂菜,杂香之菜。备以为交佩。交,合也。言己解折萹蓄,杂以香菜,合而佩之,言修饰弥盛也。备,一作脩。佩繽纷以繚转兮,德行纯美,能绝异也。以,一作其。遂萎绝而离异。终以放斥而见疑也。吾且儃佪以娱忧兮,聊且游戏,乐所志也。儃佪,一作徘徊。观南人之变态。览察楚俗,化改易也。窃快在中心兮,私怀侥倖,而欣喜也。一无「在」字。一云:吾窃快在其中心兮。一无「吾」字。扬厥凭而不俟。思舒愤懣,无所待也。

  芳与泽其杂糅兮,正直温仁,德茂盛也。羌芳华自中出。生含天姿。不外受也。纷郁郁其远承兮,法度文辞,行四海也。一云:行度文辞,流四海也。承,一作蒸。满内而外扬。修善於身,名誉起也。情与质信可保兮,言行相副,无表里也。羌居蔽而闻章。虽在山泽,名宣布也。居,一作重。一云:居重蔽而闻章。令薜荔以为理兮,意欲升高,事贵戚也。以,一作而。惮举趾而缘木。惮,难也。诚难抗足。屈蜷跼也。因芙蓉而为媒兮,意欲下求,从风俗也。因,一作用。惮蹇裳而濡足。又恐污浞,被垢浊也。登高吾不说兮,事上得位,我不好也。入下吾不能。随俗显荣,非所乐也。固朕形之不服兮,我性婞直,不曲挠也。然容与而狐疑。徘徊进退,观眾意也。广遂前画兮,恢廓仁义,弘圣道也。未改此度也。心终不变,内自守也。一无「也」字。命则处幽,吾将罢兮,受禄当穷,身劳苦也。一无「则」字。愿及白日之未暮。思得进用,先年老也。一本句末有「也」字。独煢煢而南行兮,思彭咸之故也。

  思美人

  此章言己思念其君,不能自达,然反观初志,不可变易,益自脩飭,死而后已也。

  惜往日之曾信兮,先时见任,身亲近也。受命詔以昭诗。君告屈原,明典文也。诗,一作时。奉先功以照下兮,承宣祖业,以示民也。明法度之嫌疑。草创宪度,定眾难也。国富强而法立兮,楚以炽盛,无盗姦也。属贞臣而日娭。委政忠良,而游息也。秘密事之载心兮,天灾地变,乃存念也。秘,一作移。虽过失犹弗治。臣有过差,赦貰宽也。弗,一作不。心纯庬而不泄兮,素性敦厚,慎语言也。泄,一作貰。遭谗人而嫉之。遭遇靳尚及上官也。嫉之,一作佞嫉。君含怒而待臣兮,上怀忿恚,欲刑残也。不清澈其然否。内弗省察,其侵冤也。澈,一作。蔽晦君之聪明兮,专擅威恩,握主权也。虚惑误又以欺。欺罔戏弄,若转丸也。一云:惑虚言又以欺。弗参验以考实兮,不审穷覈其端原也。远迁臣而弗思。放逐徙我,不肯还也。信谗諛之溷浊兮,听用邪偽,自乱惑也。溷浊,一作浮说。盛气志而过之。呵骂迁怒,妄诛戮也。盛,古作?。何贞臣之无罪兮,忠正之行,少愆忒也。罪,一作罪。被离谤而见尤。虚蒙诽訕,获过愆也。离,一作讟。惭光景之诚信兮,质性谨厚,貌纯?也。身幽隐而备之。虽处草野,行弥篤也。临沅湘之玄渊兮,观视流水,心悲惻也。沅,一作江。遂自忍而沉流。遂赴深水,自害贼也。遂,一作不。卒没身而绝名兮,姓字断绝,形体没也。一云:名字断绝,形朽腐也。没身,一作沉身。惜壅君之不昭。怀王壅蔽,不觉悟也。古本壅,皆作廱。君无度而弗察兮,上无捡押,以知下也。使芳草为藪幽。贤人放窜,弃草野也。焉舒情而抽信兮,安所展思,拔愁苦也。恬死亡而不聊。忍不贪生,而顾老也。独鄣壅而蔽隐兮,远放隔塞,在裔土也。鄣,一作彰,音如鄣。壅,一作雍。使贞臣为无由。欲竭忠节,靡其道也。为,一作而。

  闻百里之为虏兮,伊尹烹於庖厨。吕望屠於朝歌兮,朝,知苗切。宁戚歌而饭牛。见《骚经?天问》。不逢汤武与桓繆兮,世孰云而知之。吴信谗而弗味兮,宰嚭阿諛,甘如蜜也。弗,一作不。子胥死而后忧。竟为越国所诛灭也。介子忠而立枯兮,介子,介子推也。文君寤而追求。文君,晋文公也。寤,觉也。昔文公被孋姬之譖,出奔齐、楚,介子推从行,道乏粮,割股肉以食文公。文公得国,赏诸从行者,失忘子推。子推遂逃介山隐。文公觉寤,追而求之,子推遂不肯出。文公因烧其山,子推抱树烧而死,故言立枯也。《七諫》中推自割而食君,亦解此也。封介山而为之禁兮,一无「而」字。报大德之优游。言文公遂以介山之民封子推,使祭祀之。又禁民不得有言烧死,以报其德,优游其灵魂也。思久故之亲身兮,因縞素而哭之。言文公思子推亲自割其身,恩义尤篤。因为变服,悲而哭之也。或忠信而死节兮,仇牧、荀息与梅伯也。或訑谩而不疑。张仪诈欺,不能诛也。訑,一作。弗省察而按实兮,君不参错而思虑也。听谗人之虚辞。諂諛毁訾,而加诬也。芳与泽其杂糅兮,质性香润,德之厚也。孰申旦而别之?世无明智,惑贤愚也。何芳草之早殀兮,贤臣被谗,命不久也。殀,一作夭。微霜降而下戒。严刑卒至,死有时也。下,一作不。谅聪不明而蔽壅兮,君知浅短,无所照也。一云:不聪明。使谗諛而日得。佞人位高,家富饶也。家,一作蒙。自前世之嫉贤兮,憎恶忠直,若仇怨也。谓蕙若其不可佩。贱弃仁智,言难用也。妒佳冶之芬芳兮,嫉害美善之婉容也。佳,一作娃。母姣而自好。丑嫗自饰以粉黛也。虽有西施之美容兮,世有好女之异貌也。谗妒入以自代。眾恶推远,不附近也。愿陈情以白行兮,列己忠心,所趋务也。得罪过之不意。谴怒横异,无宿戒也。情冤见之日明兮,行度清白,皎如素也。冤,一作宛。如列宿之错置。皇天罗宿,有度数也。乘騏驥而驰骋兮,如驾駑马而长驱也。无轡衔而自载;不能制御,乘车将仆。乘氾泭以下流兮,乘舟氾船而涉渡也。编竹木曰泭。楚人曰柎,秦人曰拨也。乘,一作乘。泭,一作柎。无舟楫而自备。身将沉没而危殆也。楫,一作?。背法度而心治兮,背弃圣制,用愚意也。治,一作殆。辟与此其无异。若乘船车无轡櫂也。辟,一作譬。寧溘死而流亡兮,意欲淹没,随水去也。恐祸殃之有再。罪及父母与亲属也。不毕辞而赴渊兮,陈言未终,遂自投也。惜壅君之不识。哀上愚蔽,心不照也。识,一作明。

  惜往日

  此章言己初见信任,楚国几治於矣。而怀王不知君子小人之情状,以忠为邪,以僭为信,卒见放逐,无以自明也。  后皇嘉树,橘徠服兮。后,后土也。皇,皇天也。服,习也。言皇天后土生美橘树,异於眾木,来服习南土,便其风气。屈原自喻才德如橘树,亦异於眾也。便其风气,一云便且遂也。一云便其性也。受命不迁,生南国兮。南国,谓江南也。迁,徙也。言橘受天命,生於江南,不可移徙。种於北地,则化而为枳也。屈原自比志节如橘,亦不可移徙。深固难徙,更壹志兮。屈原见橘根深坚固,终不可徙,则专一己志,守忠信也。绿叶素荣,纷其可喜兮。绿,犹青也。素,白也。言橘青叶白华,纷然盛茂,诚可喜也。以言己行清白,可信任也。荣,一作华。曾枝剡棘,圆果摶兮。剡,利也。棘,橘枝,刺若棘也。摶,圜也。楚人名圜为摶。言橘枝重累,又有利棘,以象武也。其实圆摶,又象文也。以喻己有文武,能方圆也。圆果,一作圜实。摶,一作槫。青黄杂糅,一作揉。文章烂兮。言橘叶青,其实黄,杂糅俱盛,烂然而明。以言己敏达道德,亦烂然有文章也。精色内白,类可任兮。精,明也。类,犹貌也。言橘实赤黄,其色精明,内怀洁白。以言贤者亦然,外有精明之貌,内有洁白之志,故可任以道,而事用之也。一云:类任道兮。纷縕宜脩,一作修。姱而不丑兮。纷縕,盛貌。丑,恶也。言橘类纷縕而盛,如人宜修饰,形容尽好,无有丑恶也。

  嗟尔幼志,有以异兮。尔,汝也。幼,小也。言嗟乎眾臣,女少小之人,其志易徙,有异於橘也。独立不迁,岂不可喜兮?屈原言己之行度,独立坚固,不可迁徙,诚可喜也。深固难徙,廓其无求兮。苏世独立,横而不流兮。苏,寤也。言屈原自知为谗佞所害,心中觉寤,然不可变节,犹行忠直,横立自持,不随俗人也。闭心自慎,不终失过兮。言己闭心捐欲,敕慎自守,终不敢有过失也。一云:终不过兮。一云:终不失过兮。秉德无私,参天地兮。秉,执也。言己执履忠正,行无私阿,故参配天地,通之神明,使知之也。愿岁并谢,与长友兮。谢,去也。言己愿与橘同心并志,岁月虽去,年且衰老,长为朋友,不相远离也。淑离不淫,梗其有理兮。淑,善也。梗,强也。言己虽设与橘离别,犹善持己行,梗然坚强,终不淫惑而失义也。年岁虽少,可师长兮。言己年虽幼少,言有法则,行有节度,诚可师用长老而事之。行比伯夷,置以为像兮。像,法也。伯夷。孤竹君之子也。父欲立伯夷,伯夷让弟叔齐,叔齐不肯受,兄弟弃国,俱去之首阳山下。周武王伐紂,伯夷、叔齐扣马諫之曰:父死不葬,谋及干戈,可谓孝乎?以臣弒君,可谓忠乎?左右欲杀之,太公曰:不可。引而去之。遂不食周粟而饿死。屈原亦自以脩饰洁白之行,不容於世,将饿馁而终。故曰:以伯夷为法也。

  橘颂  美橘之有是德,故曰颂。《管子》篇名有《国颂》。说者云:颂,容也。陈为国之形容。

  悲回风之摇蕙兮,回风为飘,飘风回邪,以兴谗人。心冤结而内伤。言飘风动摇芳草,使不得安。以言谗人亦别离忠直,使得罪过也。故己见之,中心冤结,而伤痛也。冤,一作宛。物有微而陨性兮,陨,落也。言芳草为物,其性微眇,易以陨落。以言贤者用志精微,亦易伤害也。声有隐而先倡。倡,始也。言谗人之言隐匿其声,先倡导君,使乱惑也。夫何彭咸之造思兮,暨志介而不忘!暨,与也。《尚书》曰:让于稷契,暨皋陶。介,节也。言己见谗人倡君为恶,则思念古世彭咸,欲与齐志节,而不能忘也。万变其情岂可盖兮,盖,覆也。言谗人长於巧诈,情意万变,转易其辞,前后反覆,如明君察之,则知其态也。一云:万变情岂其可盖兮。孰虚偽之可长!言谗人虚造人过,其行邪偽,不可久长,必遇祸也。鸟兽鸣以号群兮,号,呼也,音豪。草苴比而不芳。生曰草,枯曰苴。比,合也。言飞鸟走兽,群鸣相呼,则芳草合其茎叶,芬芳以不畅也。以言谗口眾多,盈君之耳,亦可令忠直之士失其本志也。鱼葺鳞以自别兮,葺,累也。蛟龙隐其文章。言眾鱼张其鬐尾,葺累其鳞,则蛟龙隐其文章而避之也。言俗人朋党恣其口舌,则贤者亦伏匿而深藏也。故荼薺不同亩兮,二百四十步为亩。言枯草荼薺,不同亩而俱生。以言忠佞亦不同朝而俱用也。薺,一作若。若,一作苦。兰茞幽而独芳。以言贤人虽居深山,不失其忠正之行。茞,一作芷。惟佳人之永都兮,佳人,谓怀、襄王也。邑有先君之庙曰都也。更统世而自貺。更,代也。貺,与也。言己念怀王长居郢都,世统其位,父子相举,今不任贤,亦将危殆也。眇远志之所及兮,言己常眇然高志,执行忠直,冀上及先贤也。怜浮云之相羊。相羊,无所据依之貌也。言己放弃,若浮云之气,东西无所据依也。羊,一作徉。介眇志之所惑兮,介,节也。言己能守耿介之眇节,以自惑误,不用於世也。窃赋诗之所明。赋,铺也。诗,志也。言己守高眇之节,不用於世,则铺陈其志,以自证明也。

  惟佳人之独怀兮,怀,思。折若椒以自处。处,居也。言己独念怀王,虽见放逐,犹折香草,以自修飭行善,终不怠也。若,一作芳。曾歔欷之嗟嗟兮,歔欷,啼貌。曾,一作增。独隐伏而思虑。言己思念怀王,悲啼歔欷,虽独隐伏,犹思道德,欲辅助之也。伏,一作居。涕泣交而凄凄兮,凄凄,流貌。一云:交下而凄凄。下,一作流。思不眠以至曙。曙,明也。以,一作而。至,一作极。终长夜之曼曼兮,曼曼,长貌。掩此哀而不去。心常悲慕。寤从容以周流兮,觉立徙倚而行步也。以,一作而。聊逍遥以自恃。且徐游戏,内自娱也。伤太息之愍怜兮,忧悴重叹,心辛苦也。一作愍叹。气於邑而不可止。气逆愤懣,结不下也。思心以为纕兮,,戾也。纕,佩带也。一作瓖。编愁苦以为膺。编,结也。膺,胸也。结胸者,言动以忧愁自係结也。一注云:膺,络胸者也。折若木以蔽光兮,光,谓日光。随飘风之所仍。仍,因也。言己愿折若木以蔽日,使之稽留,因随群小而游戏也。存髣彿而不见兮,髣彿,谓形貌也。一云:不得见。心踊跃其若汤。言己设欲随从群小,存其形貌,察其情志,不可得知,故中心沸热若汤也。踊跃,一作沸热。抚珮衽以案志兮,整飭衣裳,自宽慰也。超惘惘而遂行。失志偟遽,而直逝也。岁曶曶其若颓兮,年岁转去,而流没也。时亦冉冉而将至。春秋更到,与老会也。薠蘅槁而节离兮,喻己年衰,齿随落也。一云苹蘅,一云苹蘩。芳以歇而不比。志意已尽,知虑闕也。以,一作已。怜思心之不可惩兮,履信被害,志不也。证此言之不可聊。明己之谋不空设也。寧逝死而流亡兮,意欲终命,心乃快也。逝,一作溘。不忍为此之常愁。心情悁悁,常如愁也。一云:此心之常愁。孤子吟而抆泪兮,自哀煢独,心悲愁也。抆,一作收。放子出而不还。远离父母,无依归也。屈原伤己无安乐之志,而有孤放之悲也。孰能思而不隐兮,谁有悲哀而不忧也。隐,忧也。《诗》曰:如有隐忧。照彭咸之所闻。睹见先贤之法则也。照,一作昭。  登石峦以远望兮,昇彼高山,瞰楚国也。路眇眇之默默。郢道辽远,居僻陋也。入景响之无应兮,窜在山野,无人域也。闻省想而不可得。目视耳听,叹寂默也。愁鬱鬱之无快兮,中心烦冤,常怀忿也。之,一作而。快,一作决。居戚戚而不可解。思念憔悴,相连接也。一无「可」字。心鞿羈而不形兮,肝胆係结,难解释也。形,一作开。气繚转而自缔。思念卷而成结也。卷,一作繾綣。穆眇眇之无垠兮,天与地合,无垠形也。莽芒芒之无仪。草木弥望,容貌盛也。声有隐而相感兮,鹤鸣九皋,闻於天也。物有纯而不可为。松柏冬生,稟气纯也。藐蔓蔓之不可量兮,八极道理,难算计也。一作邈漫漫。縹绵绵之不可紆。细微之思,难断绝也。愁悄悄之常悲兮,忧心惨惨,常涕泣也。翩冥冥之不可娱。身处幽冥,心不乐也。凌大波而流风兮,意欲随水而自退也。託彭咸之所居。从古贤俊,自沉没也。

  上高巖之峭岸兮,升彼山石之峻峭也。峭,一作。处雌蜺之标颠。託乘风气,游天际也。据青冥而攄虹兮,上至玄冥,舒光耀也。遂儵忽而捫天。所至高眇,不可逮也。吸湛露之浮源兮,湛,厚也。诗曰:湛湛露斯。源,一作凉。漱凝霜之雰雰。雰雰,霜貌也。言己虽昇青冥,犹能食霜露之精,以自洁也。依风穴以自息兮,伏听天命之缓急也。忽倾寤以嬋媛。心觉自伤,又痛惻也。嬋媛,一作掸援,一作擅徊。冯崑崙以瞰雾兮,遂处神山,观浊乱之气也。一云:瞰雾露。一云:澂雾露。隐山以清江。隐,伏也。山,江所出也。《尚书》曰:山导江。言己虽远游戏,犹依神山而止,欲清澄邪恶者也。,一作,一作汶。惮涌湍之磕磕兮,惮,难也。涌湍,危阻也。以兴谗贼,危害贤人也。磕,一作。听波声之汹汹。水得风而波,以喻俗人言也。己欲澄清邪恶,復为谗人所危,俗人所谤訕也。纷容容之无经兮,言己欲随眾容容,则无经纬於世人也。罔芒芒之无纪。又欲罔然芒芒,与眾同志,则无以立纪纲,垂号諡也。轧洋洋之无从兮,言欲轧沕己心,仿佯立功,则其道无从至也。轧,一作。注云:惕己心。驰委移之焉止。虽欲长驱,无所及也。一作驰逶蛇之焉至。漂翻翻其上下兮,登山入水,周六合也。漂,一作飘。翻,一作幡,一作潘。翼遥遥其左右。虽远念君在旁侧也。氾潏潏其前后兮,思如流水,游楚国也。伴张弛之信期。伴,俱也。弛,毁也。言己思君念国,而眾人俱共毁己,言内无诚信,不可与期也。观炎气之相仍兮,窥烟液之所积。炎气,南方火也。火气烟上天为云,云出凑液而为雨也。相仍者,相从也。烟液所积者,所聚也。悲霜雪之俱下兮,听潮水之相击。言己上观炎阳烟液之气,下视霜雪江潮之流,忧思在心,而无所告也。借光景以往来兮,施黄棘之枉策。黄棘,棘刺也。枉,曲也。言己愿借神光电景,飞注往来,施黄棘之刺,以为马策。言其利用急疾也。求介子之所存兮,介子推也。见伯夷之放跡。伯夷,叔齐兄也。放,远也。跡,行也。一云:放,放逐也。心调度而弗去兮,弗,一作不。刻著志之无适。无适,言己思慕子推、伯夷清白之行,剋心遵乐,志无所復适也。

  曰:吾怨往昔之所冀兮,冀,幸也。言己怨往古以邪事君,而幸蒙富贵也。一无「昔」字。悼来者之悐悐。悐悐,欲利貌也。言伤今世人见利,悐悐然欲竞之也。悐,一作逖。浮江淮而入海兮,从子胥而自适。适,之。望大河之洲渚兮,悲申徒之抗跡。申徒狄也。遇闇君遁世离俗,自拥石赴河,故言抗跡也。骤諫君而不听兮,骤,数也。一本作而君。重任石之何益。任,负也。百二十斤为石。言己数諫君,而不见听。虽欲自任以重石,终无益於万分也。一云任重石。石,一作。心絓结而不解兮,絓,悬。一作结絓。思蹇產而不释。蹇產,犹詰屈也。言己乘水蹈波,乃愁而恐惧,则心悬结詰屈而不可解。一本无此二句。

  悲回风

  此章言小人之盛,君子所忧,故託游天地之閒,以泄愤懣,终沉汨罗,从子胥、申徒,以毕其志也。
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楚辞补注介绍:

楚辞补注系宋洪兴祖撰。兴祖字庆善。陆游《渭南集》有兴祖手帖跋,称为“洪成季庆善”,未之详也。丹阳人。政和中登上舍第。南渡后召试,授秘书省正字。历官提点江东刑狱,知真州、饶州。后忤秦桧,编管昭州,卒。事迹具《宋史·儒林传》。周麟之《海陵集》有兴祖《赠直敷文阁制》,极褒其编纂之功。盖桧死乃昭雪也。案陈振孙《书录解题》列《补注楚辞》十七卷、《考异》一卷。称“兴祖少时,从柳展如得东坡手校十卷。凡诸本异同,皆两出之。后又得洪玉父而下本十四五家,参校遂为定本,始补王逸《章句》之未备者。成书又得姚廷辉本,作《考异》,附古本释文之后。又得欧阳永叔、孙莘老、苏子容本於关子东、叶少协,校正以补《考异》之遗”云云。则旧本兼载释文,而《考异》一卷附之,在《补注》十七卷之外。此本每卷之末有汲古后人毛表字奏叔依古本是正印记,而《考异》已散入各句下,未知谁所窜乱也。又目录后有兴祖《附记》,称鲍钦止云:“《辨骚》非《楚辞》本书,不当录。班固二序,旧在《九叹》之后,今附於第一通之末”云云。此本《离骚》之末有班固二序,与所记合。而刘勰《辨骚》一篇仍列序后,亦不详其何故。岂但言其不当录,而未敢遽删欤?汉人注书,大抵简质,又往往举其训诂,而不备列其考据。兴祖是编,列逸注於前,而一一疏通、证明、补注於后,於逸注多所阐发。又皆以“补曰”二字别之,使与原文不乱,亦异乎明代诸人妄改古书,恣情损益。於楚辞诸注之中,特为善本。故陈振孙称其用力之勤,而朱子作《集注》,亦多取其说云。洪兴祖,字庆善,丹阳(今属江苏)人,南宋初曾官秘书省正字。此书为补正王逸《楚辞章句》之作。其体例为先列王逸注,再标“补曰”以申述己说,既补足王逸所未详,兼纠正王逸的疏误。补注中除训诂名物而外,还大量征引历史传说、神话故事,颇为详赡。另外,《楚辞章句》征引典籍,多不言书名,而此书所引,则必举出处。

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